Пейпер утверждал, что ХХ век полностью изменил облик мира как в цивилизационно-техническом, так и социальном смысле. По его мнению, человек должен принимать живое участие в этих великих переменах, причем его участие должно охватывать все сферы жизни, изменить впечатлительность, чувствительность и воображение людей. Кроме того, авангардисты считали абсолютно необходимой интеллектуальную активность читателя, как, например, при чтении стихотворения «Из Татр» Юлиана Пшибося.
Ведь духовность личности созвучна духу времени, в котором она живет. Девиз поэзии футуристов: «Город, масса, машина». Как и идеи индустриализации, урбанизации, технизации, их нужно приветствовать не с испугом, а с радостью и оптимизмом. Идеальной моделью такого мира было общество, воспринимаемое как четко работающий организм.
Искусство должно поспевать за цивилизацией. Поэтому Пейпер отрицал вдохновение, высказывался против свободной игры воображения, предпочитая ей кропотливый труд над поэтическим языком. Утверждение «Долой вату слова» превозносит силу метафоры, конденсированное значение слова. Пейпер утверждал, что поэт не священник и не беспечный вертопрах, а деятельная личность, серьезный ремесленник, работающий со словесным материалом.
Регулярная рифма считалась неотъемлемым элементом новой поэзии, но теперь рифмующиеся строки могли быть разнесены, что соответствовало методу ассоциативного связывания отдаленных понятий. «Понтифик авангарда» (как называли Тадеуша Пейпера) собрал вокруг себя Юлиана Пшибося, Адама Важика, Ялю Курека, Яна Бженковского.
Краковский авангард прекратил свое существование в 1930-е. На его достижения опирались другие объединения, в частности Второй авангард.
Второй авангард
