マリア・スクウォドフスカ＝キュリーと日本

marie_curie_gettyimages-1392208496.jpg, default, マリア・スクウォドフスカ＝キュリー、 1920年。写真：Gado/Getty Images, マリア・スクウォドフスカ＝キュリーと日本

1867年11月7日、ロシア帝政期のワルシャワに生まれ、1891年にパリに渡って研究により二つのノーベル賞を受賞したマリア・スクウォドフスカ=キュリーは、放射線科学の発展と祖国の再建に尽力したことで知られる。社会の進歩における学問と科学の役割を信じ、人類への貢献を掲げたその生き方は、日本の人々にどのような力を与えてきたのだろうか。

ラジウム温泉（ラドン温泉）で有名な鳥取県三朝町では、毎年夏になると「キュリー祭」が開催される。開湯から860年、古くから湯治場として栄え、「三日目の朝には病が消える」という由来を持つ三朝（みささ）温泉は、世界でも指折りの放射線泉で、気管支炎、高血圧症、慢性皮膚病、慢性婦人病等、様々な症状に対する効能や健康増進効果で知られる。1914年、源泉の一つでラドン（ラジウムが分解されて生じる放射性の希ガス元素）の含有が明らかとなり、その健康効果について、現在も科学的な研究が進められている。1951年7月4日、キュリー夫人、つまりマリア・スクウォドフスカ＝キュリー（Maria Skłodowska-Curie, 1867-1934）の命日に、「ラジウム発見者であるキュリー夫人の遺徳を称え、温泉の恵みに感謝する」ことを趣旨としてキュリー祭が始まった。花火や踊りのパレードに彩られた、賑やかな夏の風物詩となっている。

偉大な科学者をどう呼ぶか

キュリー祭が日仏の友好関係を深める行事となっていることからもわかるように、日本では「キュリー夫人」はフランス人とみなされることが多い。ポーランドに生まれてフランスを第二の祖国としたこの偉大な科学者について頻出するのが、名前の問題である。

EUでは、2028年を目処に流通が始まる新20ユーロ紙幣にスクウォドフスカ＝キュリーの肖像を用いることが決まり、欧州中央銀行が選んだ表記は「マリー・キュリー（Marie Curie）」だった。ポーランド国内ではこれがかなり物議を醸し、現在、ポーランド中央銀行が、ワルシャワの新市街にあるマリア・スクウォドフスカ＝キュリー博物館（Muzeum Marii Skłodowskiej-Curie）と共に、名字の表記を「スクウォドフスカ＝キュリー」に変更するよう働きかけている。

子どもの時に伝記を読んだことがある人も多いと思うが、伝記の邦題は大半が「キュリー夫人」、2020年代になると「マリー・キュリー」が多い。数年前、筆者が事典の見出し語を担当した際は「マリア・スクウォドフスカ＝キュリー」を提案したが、最終的には読者に馴染みのあると思われる「キュリー夫人」が採用された。ポーランド人には残念な話であり、ポーランドの友人にこの話をすると、人によって度合いは異なるが、瞬時に驚きや落胆、あきらめ、憤りの反応がある。

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マリア・スクウォドフスカ＝キュリーと夫ピエール・キュリー。写真：Wydawnictwo Studio Emka

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Na zdjęciu: Maria Skłodowska-Curie z mężem Piotrem Curie, fot. Wydawnictwo Studio Emka

彼女自身は様々に署名をしている。ノーベル賞の証書には1回目の受賞時がマリー・キュリー、2回目はマリー・スクロドフスカ＝キュリーと記されており、フランスでの既婚女性の複合姓表記の慣例にしたがってマリー・キュリー＝スクロドフスカとも書いた。特に夫ピエール・キュリー（Pierre Curie, 1856-1906）が荷馬車に轢かれ事故死を遂げた直後は、キュリー夫人、ピエール・キュリー夫人と署名した。1995年に棺がパリのパンテオン（偉人廟）に移される前、ソー（Sceaux）郊外のキュリー家の墓にあった墓碑銘には、ポーランド語特殊文字の「ł（エウ）」を用いてマリー・キュリー＝スクウォドフスカと記されていたが、今は経年のため、特殊文字の斜線（クレスカ）は消失している。

日本の場合、実際面から考えると、ポーランド語の読み方やリズムを知っており、ポーランド人の長い名前に慣れている人であれば、「マリア・スクウォドフスカ＝キュリー」（太字を強めに言う）を一息に言うことが可能だが、そうでないと発音はもちろん、早口で言われた時に聞き取るのも簡単ではなく、書く際も字数の心配や筆記・入力にかかる時間、読みにくさの問題がある。つまりフランス名の方がわかりやすく都合がよい。

近年は前述のように伝記や関連著作において「マリー・キュリー」が用いられ、ジェンダーの観点から「キュリー夫人」の表記が疑問視されることが増えている。後者はたしかに、同じく偉大な物理学者であるが妻より知名度の低いピエール・キュリーの研究活動を「支えた」女性という、典型的なジェンダー言説が生産・再生産される可能性は否めない。選択的夫婦別姓の議論が広がる中、日本の社会言説のレベルでジェンダー平等、主体性の意識が浸透していることが伺える。

以下では文脈に応じて「マリア・スクウォドフスカ＝キュリー」「マリー・キュリー」とともに、ワルシャワのマリア・スクウォドフスカ＝キュリー博物館のスタッフが愛情を込めて用いる呼称「マリア」を併用する。

理性への情熱

1998年に初演が行われた青年劇場「喜劇キュリー夫人」（演出：飯沢匡）は、ジャン＝ノエル・ファンウィック（Jean-Noël Fenwick, 1950-2024）による戯曲『シュッツ氏の勲章（Palmes de M. Schutz）』（1988）を原作とし、黒柳徹子がキュリー夫人役を演じた。2006年にかけ15年間にわたって全国で上演された大ヒット作である。パリにやってきたポーランド娘マリーが実験室でピエールに出会って恋に落ち、厳しい条件下、研究生活を送りラジウムを発見する二人をユーモアとともに描いた作品で、原作はイザベル・ユペール主演で映画化（『キュリー夫妻その愛と情熱』1997）されている。2009年に「キュリー×キュリー」（演出：板倉哲）として青少年向けにリメイクされ、若手俳優によって各地で公演が行われた。

この作品の成功にあたっては、主演の黒柳氏の華やかで明るい魅力も大きな意味を持っていたと思われるが、黒柳氏自身は、スクウォドフスカ＝キュリーの一途な姿勢、世界を良くしようとする情熱に惹かれたという。1938年に出版され、世界中で今も読まれている名著『キュリー夫人伝』（邦訳初版：1938年）の作者である次女エーヴ・キュリー＝ラブイス（Ève Curie-Labouisse, 1904-2007）と文通をしていた黒柳氏は、戦後まもない女学生の頃、エーヴの書いた伝記に基づいた映画『キュリー夫人』（マーヴィン・ルロイ監督、1943年、日本公開1946年）を観て関心を持ち、それ以来、様々な伝記を読んで理解を深めていた。

日本の小中学校の教科書に掲載されてきた教材では、スクウォドフスカ＝キュリーは模範的な人物として描かれ、真面目さ、忍耐、努力や向学心、家族愛、利他心、愛国心が強調されている。彼女の人間としての魅力が情熱にあるという、黒柳氏の言葉に共感する人も多いだろう。その情熱がどこから始まるかと言えば、ポーランドである。

日本で夏目漱石（1867-1917）が生まれ、江戸幕府が終わりを迎えた年の11月7日、マリア・スクウォドフスカはワルシャワで産声を上げた。帝政ロシアに対する1月蜂起（1863-64）が鎮圧された記憶がまだ残る時だ。両親は没落士族の出身で、父ヴワディスワフ・スクウォドフスキ（Władysław Skłodowski,1832-1902）は度重なる蜂起に参加した家系だった。詩作を愛し、毎週子どもたちに朗読をした父の影響もあり、末娘マリアも詩聖アダム・ミツキェヴィチ（Adam Mickiewicz, 1798-1855）、ジグムント・クラシンスキ（Zygmunt Krasiński, 1812-1859）、ユリウシュ・スウォヴァツキ（Juliusz Słowacki, 1809-1849）の作品を好んで覚えた。

今も信心深いカトリック教徒が多いポーランドだが、マリアが信じるようになったのは科学の合理性だった。7歳の時に長姉ゾフィアを発疹チフス, 10歳で母ブロニスワヴァを結核で失う。マリアは洗礼を受けていたが、この時の苦しみから、神は不公平だという思いを募らせて信仰を失い、当時ポーランドで広まっていたポジティヴィズム（実証主義）の信奉者となった。

ポジティヴィズムは福澤諭吉（1835-1901）の掲げた「実学の精神」と似ており、既存の価値体系や社会規範にとらわれず、事実に基づいた実際的な学問と地道な日々の労働によって国家を発展させようとする、「理性的な」愛国心の形である。

ポーランドには愛国者が多く、愛国心にも様々な形が存在する。ポーランド民族意識の原型となったのは、11月蜂起（1830-1831）の後に生じたロマン主義的ナショナリズムである。列強による抑圧に苦しむポーランドをヨーロッパ諸国民の中の「キリスト」とみなし、行き詰まった状況を打破するため、血を流して戦い、勝利に導く英雄を待ち望むという思想である。この考え方において、女性は肉親の死を嘆き悲しみ、敵に復讐する英雄を生む役割を持つ。基本的にキリスト教の考え方に倣い、あくまで男性を「支える」立場である。

対してマリアは学問によって個人の運命を変え、社会を進歩させられると考えていた。ポジティヴィズムは男女平等・女性参政権の実現を目指したことでも知られる。マリア自身はフェミニストではなかったが、女性は男性の影にすぎないとする個人の意識を変え、社会を発展させようとする理想に惹かれた。中等学校を終えた後、教育による男女平等・女性の権利の実現を唱えた作家エリザ・オジェシュコヴァ（Eliza Orzeszkowa, 1841-1901）に共感し、個人の住宅で開かれた非合法の「移動大学」に参加する。姉ブローニャのパリでの学費を捻出するため、ワルシャワから北に75キロほど離れた村、シュチュキ（Szczuki）のジュラフスキ家（Żórawscy）で家庭教師をしていた折には、社会建設における教育の力を重視するポジティヴィズム精神のもと、農民の子どもたちや若い女性たちにポーランド語の読み書きを教えた。

科学の進歩、祖国の独立回復と発展、そして教育への情熱――マリアにおいてこれらは全てつながり、彼女が自伝で回想するようにポーランドで培われた。理性による社会の向上と個人の自由の実現は、その後の人生で体現されることになる。

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マリア・スクウォドフスカ＝キュリーへの名誉博士号授与式、バーミンガム大学、1913年。写真前列左より：オリヴァー・ロッジ、マリア・スクウォドフスカ＝キュリー、ギルバート・バーリング博士、後列左からロバート・ウィリアム・ウッド教授、ヘンドリク・ローレンツ教授、スヴァンテ・アウグスト・アレニウス博士。写真：Wydawnictwo Studio Emka

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Uroczystość nadania Marii Skłodowskiej-Curie doktoratu honoris causa, Uniwersytet Birmingham, 1913. Na zdjęciu od lewej: Oliver Lodge, Maria Skłodowska-Curie i dr Gibort Barling, prof. Robert Williams Wood, prof. Henry Lorentz i dr August …

「良妻賢母」キュリー夫人

ポーランドには職業と家庭を両立させるスーパーウーマンが多く、様々な分野での活躍が眩しい。その筆頭とも言えるマリア・スクウォドフスカ＝キュリーはポーランドやフランスの枠を超え、世界で模範として語られ、日本も例外ではない。

念願の学問の都、パリにやってきたマリア・スクォドフスカは1894年、ソルボンヌ大学（パリ大学）理学部で物理学・数学を修め、祖国に戻って教育活動に従事したいと望んだが、女性のポストはなかった。翌年、ピエール・キュリーの熱烈な求愛を受けて結婚し、パリで研究を続ける。1898年7月、ラジウムに先立って発見した新元素を、祖国にちなんでポロニウムと名付けた。

アンリ・ベクレル（Henri Becquerel, 1852-1908）のウラン放射線の研究にヒントを得て博士論文の研究に着手したマリアは、1898年、ウラン以外の物質にも類似の放射能現象が見られることに気がつく。ピッチブレンド（瀝青ウラン鉱）に含まれる、高い放射性を有する元素を祖国にちなんでポロニウムと名付け、次いで発見したもう一つの放射性元素を「放射」「光線」を意味するラジウムと名付けた。人類の大発見は、緻密かつ大胆な科学的推論のもと、放射能が原子の物理的性質であると確信したところから可能となった。ピエールと共に8トンもの鉱石から抽出作業を行い、1902年に1デシグラムのラジウム塩を得る。ベクレルとキュリー夫妻は1903年、「放射能の研究」によってノーベル物理学賞を受賞した。

1906年4月、ピエールが馬車による悲劇の事故死を遂げた後、マリアはソルボンヌでの教授職を引き継ぎ、幼い二人の娘、イレーヌとエーヴを教育しながら講義と研究を続けた。1911年フランス科学アカデミー会員に立候補し、女性蔑視の風潮により僅差で落選するが、同年「ラジウムおよびポロニウムの発見とラジウムの性質およびその化合物の研究」によりノーベル化学賞を単独受賞するに至った。

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マリア・スクウォドフスカ＝キュリー、1930年。写真：Photo12／Universal Images Group／Getty Images

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輝かしい成功を収めたスクウォドフスカ＝キュリーの活躍は、当時の日本にも伝わっているが、まず最初に広まったイメージは、夫を支えるよき妻だった。

岸あゆりによると日本で「キュリー」という言葉が初めて登場したのは1900年、『東京物理学校雑誌』第110号で、キュリー夫妻によるポロニウムとラジウムの発見が伝えられている。明治時代のこの時期、日本はちょうど伝記ブームを迎え、スクウォドフスカ＝キュリーの伝記もいくつか出版された。そこでは近代的な日本女性像として明治政府によって掲げられ、大正時代にかけて進化を遂げた「良妻賢母」の規範に合致する、学問の力に基づくマリアの「内助」の功が強調された。物理学者の父に導かれて科学知識を習得し、有能な助手として作業を助けた後、偉大な科学者ピエール・キュリーの右腕となって新元素の発見を導き、夫亡き後に職務を立派に受け継いだ「賢妻の鑑」という女性像である。「男性を支えることで国に貢献する女性」として、近代国家のジェンダー言説の一部となった。

実際のスクウォドフスカ＝キュリーはもちろん魅力的な人間だったが、ぶっきらぼうであり、物腰のやわらかさ、感じのよさを女性に求める社会規範からはかけ離れていた。同時代人で『武士道』（1900）の著者として国際的な名声を得た新渡戸稲造（1862-1933）は1920年に設立された国際連盟の事務次長を務め、UNESCOの前身である国際知的協力委員会を設立する際、スクウォドフスカ＝キュリーに委員になるよう頼んだのも新戸部である。随筆集『東西相触れて』（1928）では人間のため、社会的利益のために尽力する科学者、人類の誇りとして彼女を絶賛したが、敬愛の情とともに、マリアの暗い装いと「愛嬌のなさ」を強調している。飾り気のないコミュニケーション方法は長女イレーヌ（Irène Joliot Curie, 1897-1956）にも受け継がれ、後述の湯浅年子（1909-1980）もパリで初めてイレーヌに会った時は戸惑いを感じた。

最晩年のマリア・スクウォドフスカ＝キュリーによる「放射能」の講義（1933-1934）を受講した物理学者で、彼女が執筆した『ピエル・キュリー伝』（邦訳初版：1959年）の翻訳を手がけた渡辺慧（さとし）も、マリアの見事な実験講義に感嘆するとともに、その淡々とした抑揚のない口調と質素な外見に言及している。彼女の才能を認めながら、科学者ピエールの貢献を強調し、以下のように書いている：

マリー・キュリーはまことに不世出の天才でありました。しかし、彼女はやはり女でありました。彼女には支えが入用だったのです。なるほどピエルの死後マリーは独立で多くの立派な仕事をいたしました。しかし、彼女をひとりだちでしっかり仕事ができるところまでに築き上げたのは「男」ピエルではなかったでしょうか。そこに夫婦の秘技があるのではないでしょうか。また一方、ピエルについて考えれば、もしマリーという好い道連れを得なかったならば、一生「変人キュリー」に終わったのではないでしょうか。（『ピエル・キュリー伝』訳者の覚書、188頁）

「ピエールの伝記」であるためか、マリーの才能、そして科学者にとって理想の妻であることを手放しで称えつつ、男性に導かれ、男性に寄り添う存在としての女性像や社会規範を強調している点が興味深い。

戦後の日本ではほとんどの小中学校の国語の教科書で「キュリー夫人」が掲載された。幾田伸司によれば、努力や向学心、学究心が一貫して描かれるとともに、ラジウム単離において重労働を担ったこと、夫ピエールの死を乗り越え、フランスで初めての女性助教授としてソルボンヌの教壇に立ったことや、ノーベル化学賞の単独受賞、また戦地に赴いてX線車を操ったことなど、紹介されるエピソードでは彼女の「男性性」が強調されている。1950年代初頭、また1960年以降にはよき母、よき妻という家庭人としての姿も描かれているが、主に女性が「男性化」し、男性と対等に仕事をすることで社会に参入する可能性を伝えている。

ともすると喪服を思わせる、首まで覆う暗い色の服に身を包んで黙々と実験・研究に没頭する、科学界の「聖人」のイメージが強いマリアだが、ピエールの死後数年経ってから、彼の弟子で自分より5歳年下の物理学者ポール・ランジュヴァン（Paul Langevin, 1872-1946）と恋愛関係にあった。1911年、2度目のノーベル賞を受賞する直前に、妻子を持つランジュヴァンとの恋愛が新聞報道され、大きなスキャンダルに発展する。森鴎外（1862-1922）が1909年に創刊した月刊文芸誌『スバル』の「椋鳥通信」欄でも短く言及されている。

当時のフランス社会では、中産階級の男性が「無名の」愛人を持つことは大目に見られていた。しかし有名人かつ外国人のマリアは大衆紙の格好の標的となり、フランスの幸せな家庭を壊すためにやってきたよそ者だという誹謗中傷を受けた。マリアは体調を崩し、その状態でノーベル賞授賞式に行くことを心配する人もいたが、個人の業績と私生活は分けられるべきだと考え、姉ブローニャ、長女イレーヌを連れて受賞式に参加し、賞を授与された。この時の経験が、後述する第一次世界大戦での積極的なフランス社会への奉仕活動へつながった。

次女エーヴによる伝記では詳しく書かれておらず、日本の子ども向けの伝記でも紹介されないが、マリアが人間的な感情を持つ個人であり、フランスにおいて女性、ポーランド人という二重の「他者」として過酷な差別を経験し、後にそれを乗り越えて人々の尊敬を勝ち得たことを示す、重要なエピソードの一つである。

理系女子

スクウォドフスカ＝キュリーが「リケジョ」という言葉を聞いたら何と言うだろうか。2010年頃に日本のメディアに出現したこの言葉は、理系分野で学び、研究・仕事を行う女性を「理系女子」という特殊なグループとして位置付ける。クールで知的なイメージが一部の若い女性の目標となるとともに、そのように特別視せざるを得ない日本社会の問題を反映する言葉でもある。

「日本版キュリー夫人」と紹介される湯浅年子は日本女性初の物理学者で、長女イレーヌの夫、フレデリック・ジョリオ＝キュリー（Frédéric Joliot-Curie, 1900-1958）の弟子となり、フランスで研究職に就いた。高等女学校、次いで東京女子師範高等学校（現お茶の水女子大学の前身）の理科を卒業後、東京文理科大学（現筑波大学）に進学し、学位を得て母校の東京女子師範高等学校理科の助教授職に就いた湯浅は、ジョリオ＝キュリー夫妻の人工放射能についての論文に感銘を受け、フランス給費奨学金を獲得して1940年に渡仏する。コレージュ・ド・フランスの原子核科学研究所にてジョリオ＝キュリーに師事し、1943年6月に「人工放射性核から放出されたβ線の連続スペクトルの研究」によりフランス国家理学博士号を取得した。1944年に帰国するが、敗戦下の日本では実験を始めとする研究活動ができず、恩師の招きで1949年にフランスに戻った。

マリアの孫娘エレーヌ・ランジュヴァン＝ジョリオ（Hélène Langevin-Joliot, 1927-）によって「キュリー家の系譜」のお墨付きを与えられた湯浅は、1980年に亡くなるまでパリで研究を続けた。1977年9月、最後に帰国した折、日仏会館での講演を締めくくるにあたって、優れた研究者が日本で活躍の場を見出せず、海外での活動を強いられる科学界の風土を変える必要性を政府、大学、教授陣に訴え、次のように述べている：

Text

芸術とか、科学の才能とかは「蘭の花」のようにデリケートでしぼみやすいものです。これをもっともよいときに花咲かせないことこそ、一国の、また人類のムダというものではないでしょうか。

Author

山崎美和恵編『湯浅年子パリに生きて』362頁

海洋放射能の研究で知られる地球化学者、猿橋勝子（1920-2007）を始め、「キュリー夫人」の伝記を読んでマリア・スクウォドフスカ＝キュリーの生き方に感銘を受け、鼓舞され、科学者を志したという女性研究者は日本でも多い。一方、1949年に湯川秀樹が物理学ノーベル賞を受賞して以来、過去の日本のノーベル賞受賞者は全員が男性である。

国際学習到達度調査（PISA）で科学的リテラシー・数学的リテラシーともに男女で有意な差は見られないにもかかわらず、女性は理系に向かないという偏見は日本に根強く、理工学の女子学生や自然科学系の女性研究者・技術者の割合が低い状況が続いている。この状況を変えるべく、2005年から内閣府男女共同参画局が「リコチャレ（理工チャレンジ）」を開始し、職場・工場見学、実験教室、女性社員との交流等、大学や企業によるイベントの支援、ロールモデルによる出前授業・講演会・シンポジウムの開催、動画公開セミナー等、女子中高生への様々な支援政策を実施している。文部科学省の学校基本調査結果（2024）では理系の学部学生に女性が占める割合は28.3%、工学系は16.7%である。同省の「科学技術指標2024」によると女性研究者の割合は18.3%（2023）で一貫して増加を続け、過去最高を更新する一方、ポーランドの36.2%（2021）と比べればその半分である。

日本に限った話ではないが、自分の娘が数学、物理学や工学を専攻することに対し、今でも就職、結婚を始めとする様々な理由で親が心配するケースが見受けられる。学校でも、周囲で醸し出される「雰囲気」の中、理系科目に苦手意識を持つ女子生徒は多く、大学受験を前にするとその傾向は強まる。一方、科学技術社会論を専門とする横山広美の研究チームの調査によると、娘が理系への進学を希望すれば、40%以上の親が基本的に支持するという。川島慶子が指摘するように、教育資金や出身国の状況で逆境に置かれていたスクウォドフスカ＝キュリーを成功に導いた要因の一つは、家族や友人からの無条件の支えだったが、科学の発展において、子どもの意志と将来を支える環境が重要なのは言うまでもない。

スクウォドフスカ＝キュリーは物理学者だった父から幼少期に科学の原理について手解きを受け、その非凡な才能を伸ばした折に、実験ができなかったことを残念に思っていた。そこから、自分の二人の娘を含めた子どもたちのために科学の教室を開いた。友人であるソルボンヌの学者たちが各専門分野を教える試みにおいて、マリアは1907-1908年に理科の授業を担当し、密度、体積、大気圧、圧力、真空等の概念を実験を交えて説明した。生徒であったイザベル・シャヴァンヌ（Isabelle Chavannes, 1894-?）のノートが2003年に発見されて明らかになった内容が『キュリー夫人の理科教室』（邦訳出版：2004）としてまとめられている。

日本では、この実験ノートに沿った対話型レクチャー・実験ショーが、吉祥瑞枝が主宰するサイエンススタジオ・マリーによって学士会館、科学会館、科学技術館等で2003年から開催され、日本の著名な科学者たちが選んだ身近な例を駆使して（例えばウルトラマンミニを使って浮力が説明される）100年以上前の実験が再現され、参加者である子どもたちが実験と科学の魅力に引き込まれている。

マリアは前述の国際知的協力委員会の活動や、国際奨学金制度の設立に心を砕いた。次世代の頭脳を育てるスクウォドフスカ＝キュリーの情熱を受け継ぎ、幼少期の教育にとどまらず、中学・高校、そして大学以降において科学の道を閉ざさず、男女を問わず支える社会のしくみが求められる。

2021年、科学技術振興機構（Japan Science and Technology Agency, JST）と駐日ポーランド共和国大使館によって「羽ばたく女性研究者賞（マリア・スクウォドフスカ＝キュリー賞）」が創設された。博士号取得後5年以内の日本の女性研究者および博士課程後期課程の学生を対象にしたこの賞は、ヨーロッパの研究機関との共同研究と「人類への貢献への情熱」が審査基準の一つになっている。

より良い社会へ

ポーランドとフランスという二つの祖国を持ち、物質的な利益に頓着しないスクウォドフスカ＝キュリーが何よりも望んだのは、科学の進歩を人々のために役立てることだった。マリアとピエールはラジウムの精製法に特許を申請しなかった。科学的な発展を「人類のために役立てること」を切に願ったからだ。第一次世界大戦が勃発すると、第二の祖国のためにレントゲン車「Petite Curie（小さなキュリー）」号を仕立てて前線に赴き、長女イレーヌと協力しながら負傷兵の救護や放射線技師の教育を行い、フランスの人々の尊敬を勝ち得た。一方でポーランドの独立と発展を強く願い、主権回復に尽力し1919年に首相となったイグナツィ・ヤン・パデレフスキ（Ignacy Jan Paderewski, 1860-1941）とも親しい交流を続けた。1921年から米国・ポーランドで呼びかけを開始し、1929年に米国で寄付金を募り、1932年にワルシャワに長年の夢、ラジウム研究所を設立した。放射線医学は世界各国に広まり、多くの患者を直してきた。日本では東京の癌研究所が1934年に三井報恩会からラジウムを寄贈され、放射線による治療が始まった。

第一次世界大戦中、「プチ・キュリー（petits Curies）」と呼ばれる自身が設計した移動式X線装置のひとつに乗るマリー・キュリー。写真：ウィキメディア

マリアの最後の実験ノート（1919-1933）が明星大学児玉記念図書館（東京都日野市）に所蔵されている。同大学第2代学長・理事長であった児玉三夫が1979年にオークションで得たこのノートには、フランスにある他のノートと同様に放射能を帯び、主に表紙から放射性物質が検出されている。

彼女がこの実験ノートを用いていた1923年から1925年にかけ、東京帝国大学から山田延男（1896-1927）がパリのラジウム研究所に派遣され、マリアに師事した。長女イレーヌとトリウム・ポロニウムの放射線に関する共同研究を行い、二人から高い評価を受けた山田のパスポートは今も放射能を帯び、彼の息子、山田光男によりキュリー研究所古文書館に寄贈された。研究所では当時の基準としては非常に注意深い防護手段が取られていたが、山田はラジウムよりはるかに強い放射能を持つトリウムとポロニウムを扱っていた。帰国後まもなく東京帝国大学の理学博士号を取得するが、失神して入院し、闘病の末、原因不明のままに亡くなる。マリアは訃報を受けて心を痛め、未亡人となった妻、浪江にお悔やみの手紙を送り、優れた研究者山田を称えた。1926年に帰国した山田は放射線科学に殉じた最初の日本人となったが、川島慶子によれば、マリアに師事したもう一人の日本人研究者で、後に実業家となった小野田忠（1894-1982）にキュリー研究所を勧めた可能性があり、彼がマリアの指導に感謝していたことが伺える。

ピエールは自身の腕を用いてラジウムの細胞破壊能力を観察した。マリア本人も素手で放射性物質を扱うことがあり、手はラジウムによるやけどや傷に覆われていた。しかし、病組織を破壊する力を用いた癌の治療を始め、ラジウムの医療への応用を推進し、純粋科学が人類の役に立つことを誇りに思ったマリアは、放射線の害を重大視しなかった。

アメリカでラジウムが万能薬のように崇められる中、1925年、ニュージャージー州の米国ラジウム社に対して女性工員たちが訴訟を起こす。同社は1917年に設立され、蛍光時計の量産を行っていた。硫化亜鉛にラジウムを混ぜた夜光塗料を用いて文字盤に数字を書く際、工員は危険性について会社側から知らされず、筆先を細くし、塗料を無駄にしないため、筆先を舐めて整えるよう指示を受けていた。「リップ・ディップ・ペイント」と呼ばれる方法はイリノイ州のラジウム・ダイヤル社でも採用された。「ラジウム・ガールズ」と呼ばれた工員たちは戯れに塗料を顔や歯、身体に直接つけることもあり、経口摂取・被曝により大半が亡くなった。1928年秋に米国ラジウム社と工員の和解が成立する。同年5月、国際通信社のインタビューに応じたマリアは、ラジウムが体内に入った場合は対処が不可能だと述べている。口に入れるのはあり得ないことだった。1934年、ラジウム・ダイヤル社の工員たちが雇主を訴え、1938年に勝訴、損害賠償を受けた。

現代の日本、またその他の国々において、自由な理性の力を通じてより良い社会の実現を目指したマリア・スクウォドフスカ＝キュリーの世界観は、変わらず大切な意味を持っている。近代以降、マリアを始めとする偉大な科学者たちが成し遂げた発見により、科学技術は急速な進歩を続け、人々は日々、その多大な恩恵を受ける一方、社会学者ウルリッヒ・ベックが述べたように、それらの進歩がもたらす、目に見えない、予測困難で不可避の、巨大なリスクにさらされている。マリア・スクウォドフスカ＝キュリーの生涯と彼女の功績は、現代社会が作り上げた仕組みの中で個人が生きる中、効率や利益の極端な追求、周囲の要請や既存の価値規範からいったん離れ、自他の考えや行動について疑問を投げかけることの重要性、そして情熱を持ちながら、事実に基づいて思考し、権利や自由が侵害される時に声を上げ、行動する必要性を示唆している。

執筆：柴田恭子（Yasuko Shibata）、2025年7月18日

参考文献：

イザベル・シュヴァンヌ（2004）『キュリー夫人の実験教室』吉祥瑞枝監修,岡田勲・渡辺正訳,丸善出版.

ウージェニ・コットン (1964)『キュリー家の人々』杉捷夫訳,岩波新書.

エーヴ・キュリー (2006)『キュリー夫人伝』河野万里子訳,白水社.

マリー・キュリー (1968)「キュリー自伝」木村彰一訳『人生の名著』大和書房, 11-59.

マリー・キュリー (1978)『ピエル・キュリー伝』渡辺慧訳,白水社.

フランソワーズ・ジルー (1984)『マリー・キュリー』山口昌子訳,新潮社.

合田一夫,鈴木昇（2018）「明星大学所蔵キュリー夫人実験ノートにおける放射線測定」『明星大学理工学部研究紀要』54, 1-3.

バーバラ・ゴールドスミス (2007)『マリー・キュリーフラスコの中の闇と光』竹内豊訳, WAVE出版.

幾田伸司 (2007)「戦後国語教科書に描かれた女性像――『キュリー夫人』を中心にして」『鳴門教育大学研究紀要』22, 113-126.

イレーヌ・ジョリオ＝キュリー (1961)『わが母マリー・キュリーの思い出』筑摩書房.

川島慶子 (2013)「マリー・キュリーのキャリアに見るジェンダーと科学の問題」『女性学・ジェンダーの現在』16, 21-50.

川島慶子 (2016)『マリー・キュリーの挑戦――科学・ジェンダー・戦争』第2版,トランスビュー.

川島慶子 (2021)『拝啓キュリー先生――マリー・キュリーとラジウム研究所の女性たち』ドメス出版.

金暁美 (2010)「韓・日『国語』教科書における『キュリー夫人伝』の比較研究」『日語日文學研究』72巻2号, 85-102.

岸あゆり (2018)「1900年〜1920年代、読書の中のキュリー夫人――女子教育の文脈とメディアに注目して」『早稲田大学国語教育研究』38, 50-60.

岸あゆり (2023)「明治後期、家庭修養書の中のキュリー夫人――社会問題が生んだ挿絵の求心力」『早稲田大学国語教育研究』43, 80-89.

吉祥瑞枝 (2005)「キュリー夫人の理科教室『マリー・キュリーってどんな人？』」『日本物理学会誌』60巻2号, 967-968.

吉祥瑞枝 (2010)「キュリー夫人のクリスマス★レクチャー」『大学の物理教育』16巻1号, 58-60.

吉祥瑞枝 (2022)「キュリー夫人の理科教室・教育遺産――その現代的意義」『日本女性科学者の会学術誌』22, 59-68.

小山静子 (1991)『良妻賢母という規範』勁草書房.

黒柳徹子 (2024)「私が出会った美しい人【第28回】物理学者・化学者マリー・キュリーさん」『VOCE』取材：菊池陽子(2024年9月11日)

エレーヌ・ランジュヴァン＝ジョリオ (2010)「キュリー家の流れを汲む日本の女性研究者――湯浅年子」『ジェンダー研究』13, 67-74.

丸岡秀子 (1987)『キュリー夫人の慟哭』未来社.

チェスワフ・ミウォシュ (2006)『ポーランド文学史』関口時正・西成彦・沼野充義・長谷見一雄・森安達也訳,未知谷.

クロディーヌ・モンテイユ (2023)『キュリー夫人と娘たち――二十世紀を切り開いた母娘』内山奈緒美訳,中央公論新社.

ケイト・ムーア (2025)『働いて愛して生きるために女たちは闘わなければならない――ラジウム・ガールズのアメリカ』松永典子・山口菜穂子・杉本裕代訳,堀之内出版.

森千鶴夫,井上一正,宮原諄二,千輪潔 (2005)「キュリー夫人の実験ノートの放射能――明星大学図書館所蔵」Radioisotopes, 54, 437-448.

森鴎外 (2015)『椋鳥通信』中・下,岩波文庫.

中野円佳 (2024)『教育にひそむジェンダーーー学校・メディア・家庭が「らしさ」を強いる』筑摩新書.

新渡戸稲造 (2002)『東西相触れて』たちばな出版.

スーザン・クイン (1999)『マリー・キュリー 1・2』田中京子訳,みすず書房.

ロバート・リード (1975)『キュリー夫人の素顔』上・下,木村絹子訳,共立出版.

崎川範行 (1980)『キュリー夫人の生涯』東京図書.

猿橋勝子監修 (2002)『親愛なるマリー・キュリー――女性科学者10人の研究する人生』東京図書.

柴田恭子 (2021a)「キュリー夫人」『中欧・東欧文化事典』丸善出版, 324-325.

柴田恭子 (2021b)「ポーランドのジェンダー」『中欧・東欧文化事典』丸善出版, 258-259.

つかだみちこ (1988)『キュリー夫人の末裔――ポーランドの女たち』筑摩書房.

山崎美和恵 (1995)『湯浅敏子パリに生きて』みすず書房.

山崎美和恵 (2009)『物理学者湯浅敏子の肖像 Jusqu’au bout最後まで徹底的に』梧桐書院.

横山広美 (2022)『なぜ理系に女性が少ないのか』幻冬舎新書.

湯浅年子 (1973)『パリ随想』みすず書房.

湯浅年子 (1980)『パリ随想3』みすず書房.

オルギェルト・ヴォウチェク (1993)『キュリー夫人』小原いせ子訳,恒文社.

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