10個波蘭經典文學人物的真實原型
作家們經常基於真實事件創作故事，以現實中的人物作為虛擬角色的靈感來源。現在讓我們來看看10個波蘭經典文學人物的真實原型吧！吵架的鄰居、著名的女演員、愛國的猶太教士……這些人物給予了波蘭作家太多靈感。
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安傑伊·瓦伊達根據弗雷德羅同名劇本拍攝的電影《復仇》，2002年。由揚努斯·加約斯（Janusz Gajos，左）飾演切什尼克，卡塔日娜·菲古拉（Katarzyna Figura，右）飾演博德斯托麗娜。圖源：Jan Bogacz / TVP / PAP
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1834年，波蘭最受歡迎的喜劇之一，亞歷山大·弗雷德羅（Aleksander Fredro）的《復仇》（“Zemsta”）首映。故事發生在18世紀末的波蘭，兩個家庭居住在一座被分隔成兩半的城堡中。兩個家族的首領分別是暴躁的切什尼克（Cześnik）和狡猾的雷嚴特（Rejent）。他們互相看不慣，然而有時兩人之間的爭吵又會發展成引人發笑的局面。最後切什尼克的侄女克拉拉和雷嚴特的兒子瓦茨瓦夫相愛並結婚，兩人才終於和解。
很多人都不知道弗雷德羅的劇本是根據現實生活改編的。 1828年，當他與妻子索菲婭·雅布沃諾夫斯卡（Zofia Jabłonowska）結婚時，在妻子擁有的城堡中找到了一份文件，裡面講述了上一位城堡主人的故事：
Text
“17世紀初，彼得·費爾雷和揚·斯科特尼茨基分別買下了這座被一分為二的古堡，這兩個人都很能惹事，經常為雞毛蒜皮的小事爭吵起來，一吵就是30年。他們為共有水井、邊界牆、禮拜堂而發生爭執，甚至在法庭審判中都能打起來，造成物質損失……”
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摘自愛德華·馬爾韋茨基的手冊《亞歷山大·弗雷德羅：<復仇>。作品起源，人物性格，詳細梗概》，1932年，王梓萌譯
劇中角色切什尼克和雷嚴特就是分別根據彼得·費爾雷和揚·斯科特尼茨基塑造的。有趣的是，現實中兩家的“世仇”也是通過年輕人的婚姻解開的。 1630年，彼得的兒子米科瓦伊·費爾雷（Mikołaj Firlej）和揚的親戚索菲婭·斯科特尼茨基（Zofia Skotnicka）結婚，據說是這場婚姻使兩個家族和解。因此，米科瓦伊和索菲婭也被認為是劇中瓦茨瓦夫和克拉拉的原型。
愛國的猶太教士
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《揚克爾的音樂會》（“Koncert Jankiela”），揚·切斯瓦夫·莫紐什科（Jan Czesław Moniuszko）作，1908年，圖源：維基百科
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1834年對於波蘭文學來說是個好年頭，亞當·密茨凱維奇（Adam Mickiewicz）的《塔杜施先生》（“Pan Tadeusz”）就是在這年出版的。它是波蘭最重要的文學作品之一，享有“民族史詩”的地位，講述了19世紀10年代早期波蘭貴族的生活。
這首詩最有特色的配角之一是揚克爾（Jankiel），一位猶太客棧老闆和大揚琴大師。在書的結尾，他演奏了一場著名的音樂會，其中提到了波蘭歷史的重要時刻，例如五三憲法的通過。密茨凱維奇把揚克爾描繪成一個愛國者，一個珍視波蘭文化、支持波蘭獨立的人。
據說，密茨凱維奇1831年在胡仁（Choryń）的一個村落遇到了猶太教士雅各布·納坦（Jakub Natan），揚克爾的形象就是以他為原型塑造的。他為1794年的柯斯丘什科起義募集資金，後因親波蘭而被普魯士人監禁。獲釋後，他遇到了密茨凱維奇。起初，密茨凱維奇對納坦有一些不確定和懷疑，他格外喜愛這位猶太教士：
Text
“雅各布·納坦是揚克爾的原型。起初密茨凱維奇對他有所保留，但當他認定納坦是一位忠誠的愛國人士和博學者時，他開始以合作夥伴的方式與他交談。後來他們二人經常密談，地點通常是在塔查諾夫斯基的莊園，而且常常談到午夜。”
Author
摘自“Kurier Miejski”雜誌中1996年的文章《關於猶太教士雅各布和扎古什聖母》，王梓萌譯
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演員達尼爾·奧勒布里斯基（Daniel Olbrychski）在電影《洪流》中飾演安德熱伊·克密奇茨，電影由顯克維奇同名小說改編，耶日·霍夫曼導演（Jerzy Hoffman），1974年，圖源：電影檔案館 / Forum
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1886年，諾貝爾文學獎獲得者亨利克·顯克維奇（又譯：亨利克·顯克微支，Henryk Sienkiewicz）出版了著名小說《洪流》（“Potop”）。這部作品是三部曲之一，描述了17世紀中旬瑞典對波蘭的入侵。 《洪流》中有許多形形色色的虛擬人物，但也有歷史人物，例如波蘭國王揚·卡齊米日（Jan Kazimierz）。
《洪流》的主人公是安德熱伊·克密奇茨（Andrzej Kmicic），一個熱血的軍人。最初他在一位親瑞典的公爵博古斯瓦夫·拉吉維爾（Bogusław Radziwiłł）的手下，這就是為什麼一開始他被視作叛徒。然而後來他決定為波蘭而戰，並多次用實際行動證明了自己的忠心。在一場戲劇性的衝突中，他保護了國王揚·卡齊米日免受瑞典軍團的襲擊。
在創作《洪流》之前，顯克維奇仔細研究了這段歷史，以貴族薩繆爾·克密奇茨（Samuel Kmicic）為原型創造了小說主人公：
Text
“安德熱伊·克密奇茨的歷史原型是立陶宛貴族薩繆爾·克密奇茨。 17世紀中旬，他成為一支科薩克軍隊的領導者。他的軍隊是由博古斯瓦夫·拉吉維爾領導的。 1655年，克密奇茨加入了一個反抗拉吉維爾的士兵聯盟。後來他勇敢地與瑞典人作戰，保衛波蘭。”
Author
摘自 www.wilanow-palac.pl 上的文章《薩繆爾·克密奇茨的冒險》，王梓萌譯
除安德熱伊·克密奇茨外，小說中還有其他虛構人物是按真實人物塑造的。劍客米哈烏·伏沃迪約夫斯基（Michał Wołodyjowski）的原型是上校耶日·伏沃迪約夫斯基（Jerzy Wołodyjowski），而士兵揚·斯克熱杜斯基（Jan Skrzetuski）的原型米科瓦伊·斯克熱杜斯基（Mikołaj Skrzetuski）。
成功的商人
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電影《玩偶》劇照，改編自普魯斯同名小說，由沃伊切赫·耶日·哈斯導演，1968年。馬里烏什·德莫霍夫斯基（左）飾演斯坦尼斯拉夫·沃庫爾斯基，貝婭塔·特什科維奇（右）飾演伊莎貝拉·列茨卡。圖源：Archiwum Filmu / Forum
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1890年，著名波蘭作家波萊斯瓦夫·普魯斯（Bolesław Prus）出版了他的代表作《玩偶》（“Lalka”）。書的主人公斯坦尼斯拉夫·沃庫爾斯基（Stanisław Wokulski）是一家旺舖的店主，也是一名商人。在參加了1863年失敗的一月起義後，他被流放到西伯利亞。最終他回到華沙，通過婚姻繼承了一間店鋪並把它擴大規模。再後來沃庫爾斯基去了保加利亞，通過軍事生意賺了一大筆錢。不幸的是，他愛上了高高在上的、冷漠的貴族小姐伊莎貝拉·列茨卡（Izabela Łęcka）。他希望自己的勤勉能給她留下好印象。
沃庫爾斯基這個人物與現實中的雅各布·蘭格（Jakub Lange）有些相像。蘭格是一位出生於瑞士的糕點店老闆和商人，在19世紀中期移居華沙。和沃庫爾斯基一樣，蘭格擁有一家私人公司，通過軍事生意在保加利亞賺了不少錢：
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“雅各布·蘭格很有可能就是《玩偶》主人公的原型。起初蘭格在華沙做鐵匠，後來在一家糕點店工作謀生。 1873年，他在華沙的 Chłodna 街10號開了一家糕點店。 1868年，作為坎特合夥企業的股東（該公司向俄軍隊供應麵包），他去了保加利亞。就像沃庫爾斯基那樣，他在短短九個月的時間內就發了財。”
Author
摘自茲比格涅夫·克萊恩的文章《沃庫爾斯基是瑞士人嗎？ 》，Pamiętnik Literacki 出版
普魯斯本人對穀物貿易很感興趣，經常以記者的身份寫文章，所以他很容易能了解到糕點店主蘭格的故事，因為糕點生意與麵粉和穀物息息相關。這樣看來，蘭格很可能是作品中重要的靈感來源。
一對夫婦
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烏茨安·勒德爾和他家人，照片拍攝於1910年左右，圖源：Wikimedia.org
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1901年，波蘭戲劇史上最重要的作品之一，斯坦尼斯瓦夫·維斯皮安斯基（又譯：斯坦尼斯拉夫·維斯皮安斯基、斯坦尼斯拉夫·維斯皮亞尼斯基，Stanisław Wyspiański）的《婚禮》（“Wesele”）進行首演。戲劇背景是一場婚后慶典，新婚夫婦的身份背景在當時看來頗為不尋常——新娘來自農村而新郎則是克拉科夫知識分子中的一員，一位詩人，因此這場慶典是兩個差異極大的圈子的碰撞。眾所周知，這部劇是由一場真實的婚禮改編的。維斯皮安斯基參加了詩人朋友盧茨安·勒德爾（Lucjan Rydel）和他的農婦伴侶雅德維加·米科瓦茨科夫娜（Jadwiga Mikołajczykówna）的婚禮，婚宴在克拉科夫附近的畫家沃齊米日·泰特馬耶爾（Włodzimierz Tetmajer）的莊園裡舉行。劇中的新人夫婦的角色靈感來源於此，司儀則以泰特馬耶爾為原型。
然而在《婚禮》的首演上，一些克拉科夫人看到劇中與自己對應的人物後感覺自己被冒犯了。
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“《婚禮》中的新郎勒德爾受到了善意的諷刺，這並不是說他失去了高尚和誠實的品質。只是他成為了一名資產階級的虛偽作家。現實生活中的一些元素被戲謔地加入戲劇中。”
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摘自塔德烏什·波伊-熱倫斯基《關於維斯皮安斯基<婚禮>的爭議》，王梓萌譯
亞歷山大·日夫（Aleksander Żyw）畫的弗蘭茨·費舍爾，1933年，圖源：波蘭國家數字檔案館 www.audiovis.nac.gov.pl
1946年，波蘭最著名的兒童書籍之一出版了，它就是揚·布熱赫瓦（又譯：揚·布日則舒瓦，Jan Brzechwa）的“Akademia Pana Kleksa”（暫譯：《墨跡教授的學院》）。在這個暖心的故事中，12歲的小男孩阿達西·涅孜谷德卡（Adaś Niezgódka）被一所童話學院錄取。在那裡他和墨跡教授學習了各種技能。墨跡教授是個神奇的人，會讀心術和懸浮術，他受過良好的教育，也很聰明，就是有點健忘，有時記不起前一天發生的事情。因為他的體貼和善良，教授贏得了學生們的喜愛。
上世紀60年代，布熱赫瓦還寫了兩部續集：“Podróże Pana Kleksa”（暫譯：《墨跡教授的旅行》）和“Tryumf Pana Kleksa”（暫譯：《墨跡教授的勝利》）。顯然，墨跡教授在故事中仍然是個關鍵角色。
相傳，布熱赫瓦受到了弗蘭茨·費舍爾（Franc Fiszer）的啟發從而創造了墨跡教授。費舍爾是一位智慧的哲學家，也是兩次世界大戰之間華沙的社會名流。不僅是布熱赫瓦，許多波蘭藝術家，包括作家尤利安·圖維姆（Julian Tuwim）、畫家索菲亞·斯特瑞延斯卡（Zofia Stryjeńska）都與費舍爾相識。據說因為性格開朗、言語詼諧，費舍爾受到當時華沙文化界的崇拜。但這位哲學家從未有過真正的工作，在揮霍完遺產後他靠親朋好友的慷慨施捨過活。儘管如此，由於費舍爾廣泛的興趣和討人喜歡的舉止（他是書籍狂熱愛好者），他受到了大家的普遍尊重。如同墨跡教授受學生尊重一樣：
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“在二戰期間，布熱赫瓦想擺脫恐怖的生活，於是他以費舍爾為原型，開始寫墨跡教授的奇幻故事。研究布熱赫瓦作品的安娜·舒斯塔克（Anna Szóstak）認為，墨跡教授是無所不能的魔術師和天才，同時也是真正天真和無憂無慮的人，是心靈的專家和哲學家。這正是弗蘭茨·費舍爾的性格。”
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摘自“Polityka”雜誌文章《第一個也是最後一個費舍爾》，王梓萌譯
萊昂·維楚科夫斯基（Leon Wyczółkowski）的作品《伊蓮娜·索爾斯卡的畫像》，1898年，圖源：克拉科夫國家博物館
斯坦尼斯瓦夫·伊格納齊·維特凱維奇（Stanisław Ignacy Witkiewicz）或稱維特卡奇（Witkacy）的作品“622 upadki Bunga, czyli demoniczna kobieta”（暫譯：《邦戈的622次墜落，即：惡魔女人》）在1972年出版。這本書寫於1911年左右，距離作者1939年去世很長一段時間後才出版。據說維特凱維奇不願出版這本小說，因為它有明顯的自傳體特徵，而且裡面大膽地呈現了色情場景。
故事發生在20世紀初的波蘭，圍繞著年輕的畫家邦戈（Bungo）和歌劇演員阿卡內·蒙特卡爾菲（Akne Montecalfi）展開。蒙特卡爾菲是一個惡魔般的女人，邦戈完全被她迷住了，但她並不放在心上，還玩弄他的感情。這段害人的關係使邦戈十分痛苦，故事當然也沒有圓滿收尾……
維特凱維奇是根據自己的親身經歷寫出了這個故事，那個惡魔女人的原型是20世紀初克拉科夫最有名的戲劇明星之一伊蓮娜·索爾斯卡（Irena Solska）。維特凱維奇在當地美術學院讀書時遇到了她。
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“雖然對於索爾斯卡說，與維特凱維奇的風流韻事只是一場遊戲，但年輕畫家的感情是絕對真誠的。在與她交往的幾個月內，維特凱維奇心中迸發出前所未有的強烈情感。索爾斯卡摧毀吞噬了他的靈魂，迫使他重新創造自己。這對索爾斯卡來說是一次激烈的冒險，對維特凱維奇是將心中的索爾斯卡寫入小說的一次嘗試。”
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摘自 teatralny.pl 的文章《我用一切親吻你的一切》，王梓萌譯
人生如戲，戲如人生。有時，生活和藝術的界限並沒有我們想像得那麼遠……
作者：馬雷克·肯帕（Marek Kępa），10月20日
譯者：王梓萌，2021年8月12日
