Польские места силы
Места силы манят туристов, верящих в особую энергию, которую якобы излучает Земля. Однако вовсе не обязательно настраиваться на эзотерический лад. По местам силы можно путешествовать, продолжая твердо ступать по земле и пытаясь отыскать в них не скрытые чакры, а свидетельства увлекательных культурных сплетений и метаморфоз.
Чем древнее и загадочнее, тем лучше. Желательно со следами древних цивилизаций, в первую очередь объектов неустановленного археологами предназначения. Не удивительно, что в Польше самые знаменитые места силы относятся к дохристианской эпохе. Тем более, что славянскую культуру, в значительной степени стертую в процессе христианизации, по достоинству оценили лишь романтики, заметившие в ней таинственное, забытое наследие предков. Исследовательница Мария Янион писала:
Text
Невероятная Славянщина — чужая и вместе с тем близкая — это знак раздвоенности, подавленное бессознательное, край материнский, родной, не-латинский.
Picture display
standardowy [760 px]
Культовое изваяние известное как «Медведь» на вершине горы Сленжа, фото: Мечислав Михаляк / Agencja Gazeta
К немногочисленным дошедшим до нас свидетельствам древней славянской культуры относится каменное изваяние под названием «Медведь» на вершине горы Сленжа. Хотя католические миссионеры, мягко говоря, не питали к мифологии славян особого уважения и безжалостно уничтожали следы древних культов, языческое капище на горе Сленжа было настолько мощным местом, что еще во время правления Болеслава Храброго хроникер и епископ Титмар Мерзебургский с отвращением замечал, что там проходят «мерзкие языческие обряды».
На окруженном каменным валом открытом языческом святилище стояло множество каменных изваяний, частично сохранившихся до наших дней. Их стилистическая разнородность позволяет предположить, что они были созданы в несколько этапов и вышли из-под резца разных мастеров. Приземистую, грубо вытесанную фигуру на четырех лапах, считающуюся изображением медведя, связывали с кельтской и лужицкой культурами. Сегодня последняя версия считается наиболее вероятной. Культовые славянские изваяния нередко находят на дне озер и рек, куда их бросали миссионеры, стремясь расправиться с древними верованиями, однако «Медведя» не тронули. Его обнаружили в середине XIX века в лесу неподалеку от села Стшегомяны, а через несколько десятилетий переместили на вершину горы.
Согласно универсальному принципу, клин вышибают клином, а следовательно, культ — культом: в местах отправления древних обрядов начали возводить христианские церкви. Однако суровая природа Сленжы не позволила основать здесь в XII веке августинский монастырь, поэтому обитель перенесли в близлежащий Вроцлав, а часовню на его месте монахи-августинцы построили лишь четыре столетия спустя.
Picture display
standardowy [760 px]
Гора Святой Крест (Свенты-Кшиж), Бенедиктинский монастырь Святого Креста, фото: Марек Марушак / Forum
Гораздо успешнее трансформацию культового центра осуществили на Лысой горе, переименованной — а как же иначе — в Святой Крест. По легенде, основателем бенедиктинского монастыря должен был стать еще Болеслав I Храбрый, но монастырь возник лишь спустя несколько поколений, вероятнее всего, на средства Болеслава III Кривоустого и наставника князя Войслава из рода Повалов.
Славой места силы Лысая гора обязана свидетельствам существования в этом месте древних культов, правда, сохранившихся значительно скромнее, чем на Сленже. Согласно бенедиктинским записям XVI века, на Лысой горе почитали трех славянских божеств по имени Лада, Бода и Лели, а хоникер Ян Длугош приводит имена Свист, Посвист и Погода. До наших дней сохранился неоконченный вал из песчаника, вероятнее всего обозначающий территорию святилища, который датируют IX–XI веком. На смену древнеславянской троице пришла Святая Троица христиан. Однако история романской церкви XII века тоже канула в Лету, поскольку в середине XIII столетия русско-татарские войска перебили всех монахов и уничтожили их архив.
Тем не менее через несколько десятилетий обитель вновь ожила благодаря привезенной Владиславом I Локотком реликвии — фрагменту Креста Господня. Ради нее на Лысую Гору, ставшую горой Святой Крест, стекались паломники во главе с государственными деятелями — Владислав Ягелло не щадил денег на расширение аббатства, кроме того, он прибыл сюда с паломничеством перед Грюнвальдским походом. На протяжении многих веков Лысая гора слыла важным центром культа, и все же якобы присущая ей особая энергетика не смогла защитить святыню от очередных разрушений. Развитие дохристианского капища было прервано принятием новой религии, первый бенедиктинский архив пал жертвой татарских войск, а перестроенный в духе барокко костел и собрание византийско-восточнославянской живописи, созданной художниками, которых привозил Ягелло, погибли в пожаре в конце XVIII века. В перерывах костел разрушали шведские, венгерские и саксонские войска. Зато лысогорский монастырь довольно долго выполнял функцию тюрьмы, в которую его превратили во время разделов Польши российские власти и которой он оставался в годы ПНР. Сегодня здесь можно увидеть все исторические слои прошлого — от раннехристианского вала до позднебарочного костела с картинами художника-классициста Франциска Смуглевича.
Picture display
standardowy [760 px]
Природный заповедник «Каменные круги в Одрах», фото: Яцек Лаговский / Forum
Среди польских «мест силы» популярностью пользуются дохристианские захоронения, в частности поморские каменные круги. Наиболее известны каменные круги в селе Одры — вторые по величине в Европе. На территории созданного в 1950-е годы заповедника расположено всего двенадцать кругов и несколько десятков курганов, в которых обнаружено примерно шестьсот могил, а в них украшения и керамика времен Римской империи. Курганы связывают с племенем готов, прибывших на эти земли скорее всего во второй половине I века н. э. из Скандинавии. По мнению некоторых исследователей, сами круги предшествовали созданию некрополя — высказывалось предположение, что они служили местом собраний и проведения культовых обрядов, включая человеческие жертвоприношения. Сегодня круги в Одрах — это невинная локальная достопримечательность и место паломничества искателей чакр, однако первыми собирались превратить их в туристический объект нацисты, увидевшие в них памятник «прагерманской» культуры и доказательство исконной немецкости Балтийского Поморья.
Picture display
standardowy [760 px]
Трехнефный коллегиальный собор в Туме под Ленчицей, фото: Радек Яворский / Forum
В почете у искателей локальных мест силы и наиболее ценные памятники романской архитектуры. Один из них — коллегиальный собор в Туме под Ленчицей. Под фундаментом этого монументального собора были обнаружены остатки более старого, каменного строения, которое исследователи сочли остатками бенедиктинского аббатства, дороманской базилики, резиденции епископа или князя, которую датируют XI — началом XII века.
Сегодня в Туме можно посетить монументальную трехнефную двухбашенную базилику, освященную в 1161 году. Ее строительство пришлось на эпоху феодальной раздробленности, однако в самой архитектуре отразилась и более древняя история — времен правления Казимира I Восстановителя и покровительства императора, связанного с наплывом в Польшу немецкого духовенства, в первую очередь бенедиктинцев, а вместе с ними архитектурных образцов с берегов Рейна. В Туме следы этого мы находим в пространственном устройстве собора, изящных скульптурных деталях тимпана с изображением Богоматери с Младенцем и в отсылающих к античности капителях колонн. Сегодня суровое здание собора, дополненное изысканной резьбой по камню, славится как один из самых впечатляющих памятников романского искусства в Польше, чем мы в значительной степени обязаны послевоенной реконструкции.
Picture display
standardowy [760 px]
Туристы на месте, где по легенде находится вавельская чакра, фото: Яцек Беднарчик / PAP
Бесспорный лидер среди польских мест силы — это так называемая вавельская чакра. И хотя Вавель в списке достопримечательностей и так пропустить невозможно, история вавельской чакры древнее, чем история королевского некрополя или часовни Сигизмунда. Важную политическую роль вавельский холм начал играть уже в IX веке, кроме того, он довольно быстро обрел значимый религиозный статус. На месте нынешнего кафедрального собора возвышался построенный в конце XI века романский собор, а рядом с ним стояла трехнефная церковь святого Гереона. Именно в этой церкви (которую искатели чакры зачастую ошибочно называют часовней) якобы находилось получившее известность уже во Второй Речи Посполитой место, излучающее особую энергию. Сегодня во Дворе Стефана Батория мы можем увидеть лишь линию, обозначающую стены несуществующей церкви.
Параллельно со славой вавельской чакры росло наше знание о том, что скрыто под более поздними наслоениями вавельского архитектурного палимпсеста. Значительную часть романских и дороманских вавельских строений обнаружили лишь в ХХ во время археологических исследований. Многими из новых открытий мы обязаны главному архитектору эпохи санации Адольфу Шишко-Богушу, который на протяжении многих лет руководил реставрационными работами на Вавельском холме, а также внес собственный вклад в архитектурную историю города, спроектировав монументальный, на стыке классицизма и модернизма, балдахин над входом в крипту маршала Пилсудского.
В 1917 году Шишко-Богуш обнаружил следы небольшой каменной ротонды рубежа X–XI веков и провел ее реконструкцию, благодаря которой сегодня это лучше всего сохранившееся вавельское здание того периода. Обнаружение ротонды Пресвятой Девы Марии, известной также как церковь святого Феликса и святого Адавкта, архитектор считал своим главным достижением как реставратора и даже отразил это в собственном особняке в Пшегожалах, план которого отсылал к вавельской ротонде.
Picture display
standardowy [760 px]
Синагога в Тыкоцине, фото: Войцех Вуйчик / Forum
Не все польские чакры связаны с языческими культами или древнейшими христианскими постройками. В городке Тыкоцин в Подляском воеводстве пользуется популярностью Большая Синагога середины XVII века. Евреи начали селиться в этом городке примерно столетием ранее. В 40-е годы XVII века Тыкоцин был процветающим торговым и интеллектуальным центром, а на месте старого деревянного храма возвели монументальную, позднеренессансную синагогу, которую в следующем столетии перестроили после пожара, после чего она приобрела барочные черты. Синагога не случайно называется Большой — это была крупнейшая после краковской синагога на территории Польши. Кроме того, здесь сохранилось самое крупное в стране еврейское кладбище.
Вскоре после строительства синагоги через Тыкоцин прошли шведские войска, однако в отличие от нескольких других ключевых зданий города, синагога пережила «шведский потоп» без серьезных последствий. Синагога, превращенная в склад, пережила и Вторую мировую войну, хотя ее разграбили и частично разрушили. Однако трагическая участь постигла еврейскую общину Тыкоцина: в августе 1941 года в лесу около расположенной неподалеку деревни Лопухов нацисты расстреляли примерно две тысячи человек, то есть почти половину всех жителей города. Сегодня в отреставрированной в 1970-е годы Большой Синагоге расположен краеведческий музей.
Picture display
standardowy [760 px]
Интерьер синагоги в Тыкоцине, фото: Анджей Сидор / Forum
Рапа
Статус места силы получили также объекты гораздо более скромные и молодые, чем кельтские курганы. Например… фамильный склеп одного прусского рода, возведенный в начале XIX века на Мазурах. Славой места с особой энергетикой мавзолей семьи фон Фаренгейт обязан своей пирамидальной форме. Барон Фридрих фон Фаренгейт, заказавший проект усыпальницы, пылал к древнему Египту страстью не меньшей, чем фанаты эзотерики. Однако несмотря на то, что склеп порой называют «таинственным», идея построить мавзолей в форме пирамиды в маленькой деревне на Мазурах в 1811 году вовсе не казалась экзотической. Напротив — она прекрасно вписывалась в бурный расцвет «египетского возрождения», наступивший после египетского похода Наполеона в 1798–1801 годах.
За армией Наполеона следовали художники, породившие бум на этнографический ориентализм, а также многочисленные исследователи, описывавшие античные достопримечательности. Монументальное издание «Description de l’Egypte», выходившее с 1809 по 1829 годы во многих томах и с сотнями гравюр, послужило ценнейшим источником сведений для формирующейся египтологии, а также для художников и архитекторов. Египетские мотивы распространились по европейским столицам и нашли отражение в общественных зданиях, оранжереях, зоосадах и частных домах Парижа, Рима и Лондона. Закамуфлированные следы посленаполеоновской египтомании можно обнаружить даже в урбанистике, например, прогуливаясь по центру Щецина: расположение трех площадей и аллей в перестроенном в середине XIX века тогда еще прусском городе (Грюнвальдской, Возрождения и Серых Шеренг) соответствовало расположению пирамид в Гизе.
Египетские мотивы не исключение и в склепах. Надгробия в форме пирамид можно увидеть, в частности, на протестантском кладбище в Варшаве, в Лазисках и в Петровице. В свою очередь на Раковецком кладбище в Кракове можно встретить сфинкса, восседающего на фамильном склепе Таловских и Пашковских. Склеп спроектировал Теодор Таловский, один из самых ярких персонажей в истории краковской архитектуры, скульптор, с лихой свободой обращавшийся с историческими мотивами, вместо рабского реконструкционизма мастерски жонглировавший отсылками к прошлому.
Склеп в Рапе значительно более суров по форме, чем произведения Таловского. Его связывают с именем другого выдающегося скульптора, иконы эпохи классицизма датчанина Бертеля Торвальдсена. В Польше он известен в основном благодаря двум памятникам на улице Краковское предместье в Варшаве — князю Юзефу Понятовскому и Николаю Копернику. Сам Торвальдсен тоже был любителем египетских древностей и коллекционировал их наряду с греческими, этрусскими и римскими артефактами. Склеп-пирамида стоял в незаметном месте, тем не менее барон фон Фаренгейт скорее всего заказал проект именно Торвальдсену — это был бы не первый заказ датчанину от знатной прусской семьи. У сказочно богатого барона были хорошие связи в области культуры: говорят, он посещал лекции Канта в Кенигсбергском университете.
Святая вода и Беловежская пуща
Picture display
standardowy [760 px]
Свента-Вода, гора Кресты (Кшижи), Васильков, фото: Эва Мацейчик / Forum
Если после 1000 года Европа «везде наряжалась в белые одежды церквей», как изящно выразился монах Рудольф Лысы из Цлуны, то в Третьей Речи Посполитой подляшское село Свента-Вода (Святая Вода) нарядилось в пестрое — согласно эпохе — одеяние из крестов. Это еще одно место силы, связанное с церковью Скорбящей Богоматери, которая славилось чудесными исцелениями. В XVIII веке здесь развивался униатский культ, но нынешняя церковь скорее повествует об истории конфликтов между католиками и православными после ликвидации греко-католической церкви на территории Российской империи. Современная скромная часовня размещается в здании церкви конца XIX века, однако все внимание посетителей приковано к достопримечательности скорее антропологической, нежели художественной — возникшей в конце 1990-х горе Крестов (Кшижи). Кресты здесь образуют густой лес или даже пущу. Здесь можно найти и множество скромных деревянных крестиков, и огромную металлическую конструкцию, напоминающую столб линии электропередачи.
Picture display
standardowy [760 px]
Симона Коссак со стадом косуль, фото: Лех Вильчек
Годы политической трансформации стали золотым веком эзотерики, так что вполне ожидаемо именно в это время открывали совершенно новые места силы. На одно из них якобы наткнулась в 1993 году тройка гуляющих в Беловежской пуще. Место исследовали адепты радиэстезии и геоманты, тут же появилась теория, будто здесь находилось славянское капище, хотя улики в данном случае, мягко говоря, сомнительные. Зато растущую популярность места силы использовала в своих целях биолог и популяризатор природы Симона Коссак, открыв здесь в 1995 году образовательный маршрут для туристов под названием «Место силы».
Автор: Петр Полихт, июнь 2020
Перевод с польского: Мадина Алексеева
[{"nid":"5695","uuid":"149c0660-3eab-4f7e-b15d-9a3a314fb793","type":"article","langcode":"ru","field_event_date":"","title":"\u0421\u043e\u0432\u0440\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c \u0432 \u043f\u043e\u043b\u044c\u0441\u043a\u043e\u0439 \u043f\u043e\u044d\u0437\u0438\u0438 \u0425\u0425 \u0432\u0435\u043a\u0430","field_introduction":"\u041d\u0430 \u043f\u0440\u043e\u0442\u044f\u0436\u0435\u043d\u0438\u0438 \u043f\u043e\u0441\u043b\u0435\u0434\u043d\u0438\u0445 \u043f\u044f\u0442\u0438\u0434\u0435\u0441\u044f\u0442\u0438 \u043b\u0435\u0442 \u0438\u0441\u0441\u043b\u0435\u0434\u043e\u0432\u0430\u0442\u0435\u043b\u0438 \u043f\u043e\u043b\u044c\u0441\u043a\u043e\u0439 \u043f\u043e\u044d\u0437\u0438\u0438 \u0425\u0425 \u0432\u0435\u043a\u0430 \u0441\u0447\u0438\u0442\u0430\u043b\u0438 \u043d\u0430\u0447\u0430\u043b\u043e\u043c \u0441\u043e\u0432\u0440\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e\u0441\u0442\u0438 \u043f\u0435\u0440\u0438\u043e\u0434 \u043f\u043e\u0441\u043b\u0435 \u041f\u0435\u0440\u0432\u043e\u0439 \u043c\u0438\u0440\u043e\u0432\u043e\u0439 \u0432\u043e\u0439\u043d\u044b (\u0442\u043e \u0435\u0441\u0442\u044c \u0432\u0440\u0435\u043c\u044f \u0432\u043e\u0437\u043d\u0438\u043a\u043d\u043e\u0432\u0435\u043d\u0438\u044f \u0430\u0432\u0430\u043d\u0433\u0430\u0440\u0434\u043d\u044b\u0445 \u0442\u0435\u0447\u0435\u043d\u0438\u0439). \u041e\u0434\u043d\u0430\u043a\u043e \u0432 \u043f\u043e\u0441\u043b\u0435\u0434\u043d\u0438\u0435 \u0433\u043e\u0434\u044b \u0438\u0441\u0442\u043e\u043a\u0438 \u0441\u043e\u0432\u0440\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e\u0439 \u043f\u043e\u043b\u044c\u0441\u043a\u043e\u0439 \u043f\u043e\u044d\u0437\u0438\u0438 \u0443\u0441\u043c\u0430\u0442\u0440\u0438\u0432\u0430\u044e\u0442 \u0443\u0436\u0435 \u0432 \u0442\u0432\u043e\u0440\u0447\u0435\u0441\u0442\u0432\u0435 \u043f\u0440\u0435\u0434\u0441\u0442\u0430\u0432\u0438\u0442\u0435\u043b\u0435\u0439 \u00ab\u041c\u043e\u043b\u043e\u0434\u043e\u0439 \u041f\u043e\u043b\u044c\u0448\u0438\u00bb (1895\u20131918).\r\n","field_summary":"\u041e\u0442 \u043f\u0430\u0440\u043d\u0430\u0441\u0441\u0438\u0437\u043c\u0430 \u0434\u043e \u0430\u0432\u0430\u043d\u0433\u0430\u0440\u0434\u0430: 5 \u0442\u0435\u0447\u0435\u043d\u0438\u0439, \u043e\u043f\u0440\u0435\u0434\u0435\u043b\u0438\u0432\u0448\u0438\u0445 \u043f\u043e\u043b\u044c\u0441\u043a\u0443\u044e \u043f\u043e\u044d\u0437\u0438\u044e XX \u0432\u0435\u043a\u0430.","topics_data":"a:1:{i:0;a:3:{s:3:\u0022tid\u0022;s:5:\u002259609\u0022;s:4:\u0022name\u0022;s:33:\u0022#\u044f\u0437\u044b\u043a \u0438 \u043b\u0438\u0442\u0435\u0440\u0430\u0442\u0443\u0440\u0430\u0022;s:4:\u0022path\u0022;a:2:{s:5:\u0022alias\u0022;s:26:\u0022\/topics\/yazyk-i-literatura\u0022;s:8:\u0022langcode\u0022;s:2:\u0022ru\u0022;}}}","field_cover_display":"default","image_title":"","image_alt":"","image_360_auto":"\/sites\/default\/files\/styles\/360_auto\/public\/field\/image\/peiper_tadeusz_6883077.jpg?itok=657Yq-o6","image_260_auto":"\/sites\/default\/files\/styles\/260_auto_cover\/public\/field\/image\/peiper_tadeusz_6883077.jpg?itok=58nl0Ijx","image_560_auto":"\/sites\/default\/files\/styles\/560_auto\/public\/field\/image\/peiper_tadeusz_6883077.jpg?itok=uyjmQphE","image_860_auto":"\/sites\/default\/files\/styles\/860_auto\/public\/field\/image\/peiper_tadeusz_6883077.jpg?itok=0DTNnHnI","image_1160_auto":"\/sites\/default\/files\/styles\/1160_auto\/public\/field\/image\/peiper_tadeusz_6883077.jpg?itok=KQjtn6cS","field_video_media":"","field_media_video_file":"","field_media_video_embed":"","field_gallery_pictures":"","field_duration":"","cover_height":"249","cover_width":"440","cover_ratio_percent":"56.5909","path":"ru\/node\/5695","path_node":"\/ru\/node\/5695"}]