Что было внутри типичной «польской» синагоги? В центре нефа традиционно находилась бима — возвышение со столом для публичного чтения свитка Торы. Эта традиция восходит к сефардскому философу Маймониду (1135-1204), а правило размещения бимы в центре синагоги ввел в XVI веке краковский раввин Моше Иссерлес (ок. 1520-1572). Это оказало существенное влияние на архитектуру польских синагог XVI и XVII веков. Как отмечали Пехотеки, такое расположение бимы позволяло избежать сходства с костелами.
В первых польских синагогах отдельно стоящая бима была окружена балюстрадой с железными воротами и навесом: так было в Старых синагогах в Кракове и Пиньчуве, а также в несохранившейся синагоге Золотой розы во Львове. Довольно быстро появился новый элемент интерьеров польских синагог, который существенно их изменил.
Начиная со второй половины XVI века вокруг бимы стали возводить четыре колонны. Конструкция, которая изначально была призвана поддерживать крышу, впоследствии преобразовалась в «башенную биму». Одна из первых таких конструкций появилась в синагоге Махаршала в Люблине в 1567 году. Подобные бимы можно было встретить в синагогах Перемышля, Тарнова и Жешува.
Эволюция башенных бим в синагогах Восточной Европы связана с волной хасидского мистицизма XVII века, который сильно изменил иудаизм. Огромную роль в этом процессе сыграл «Зохар», основное произведение в корпусе каббалистической литературы. Согласно мистической интерпретации, освещенная башенная бима была источником, из которого исходили священные слова Творца.
Ученый Томаш Хубка отмечает, что подобным образом в каббалистической литературе описывались небесные дворцы Бога. Часто встречались образы нефа с колонной посередине, которая служила «каналом связи» для восходящих и нисходящих душ и молитв.
В XVII веке в архитектуре польских синагог произошло революционное преобразование внутреннего пространства. Появился так называемый план девяти полей — четыре колонны посреди синагоги делили помещение на девять частей. Благодаря четырем дополнительным колоннам новые синагоги становились существенно больше. Крупнейшие из них были построены в Жешуве (Новомейская синагога), Ланьцуте, Пинске и Львове (Подмейская синагога). Последние две были разрушены во время войны.
