Деревянное чудо
Мария Пехотка (урожденная Хубер) с Зайчиком никогда не встречалась. В 1938 году она поступила в Варшавский политехнический институт на архитектурный факультет. Там она посещала занятия по синагогальной архитектуре профессора Сосновского. Мария Пехотка успела окончить лишь первый курс — вскоре началась Вторая мировая война, и здания, которые она изучала, были уничтожены.
Исследовательница вернулась к начатой теме после Холокоста — уже при совершенно иных обстоятельствах. Мария с мужем Казимежем Пехоткой, тоже архитектором, которого она встретила на подпольных занятиях по архитектуре в годы войны, решила продолжить дело Зайчика и Сосновского. Вместе они обнаружили совершенно неизведанный — и уже по большей части исчезнувший — архитектурный мир.
Деревянные синагоги, которые они изучали, разительно отличались от более привычных каменных и кирпичных аналогов, в частности своими яркими и необычными синагогальными ковчегами, бимами и полихромными росписями на стенах и сводах — элементами «истинного дома Божьего и врат рая».
Книга
В книге «Врата рая» («Bramy Nieba»), впервые опубликованной в 1957 году, приводилась подробная информация об архитектуре и конструктивных особенностях каждой синагоги, а также рисунки и замеры. Авторы доказывали существование исторических связей между деревянной синагогальной архитектурой и местными традициями деревянных ремесел, а также находили стилистические параллели с архитектурой барокко. Они стремились объяснить уникальное своеобразие деревянных синагог, в частности наличие полихромных изображений животных, которые больше нигде в еврейской архитектуре не встречаются и которые принято считать религиозным табу.
Супруги Пехотка показали, как сам строительный материал — в первую очередь древесина хвойных пород, типичных для региона — обуславливал специфическую форму и конструкцию зданий. Ученые полагали, что столь изысканная еврейская сакральная деревянная архитектура не могла возникнуть больше нигде, то есть ее формирование неразрывно связано с местом «рождения».
В своем исследовании ученые не забыли о социальных аспектах строительства деревянных синагог, о которых мало кто пишет. По мнению Марии Пехотки, чаще всего синагоги строили местные польские плотники под руководством польских архитекторов, возводивших здания по заказу еврейских общин. При этом внутреннее убранство синагоги — изумительные синагогальные ковчеги, бимы и яркие полихромные росписи — было делом рук еврейских мастеров. Таким образом деревянные синагоги предстают результатом настоящей командной работы, подразумевавшей сотрудничество между польской и еврейской общинами.
«Врата рая» в Америке
Архитекторам посчастливилось успеть с первым изданием книги, поскольку совсем скоро окно для подобных публикаций в Народной Польше захлопнулось. В последующие годы писать о бывших восточных регионах Речи Посполитой стало невозможно, а писать на еврейские темы — учитывая события марта 1968 года — в высшей степени рискованно. Пехоткам удалось вернуться к любимой теме лишь в 1980-е, когда у ученых появились новые возможности для исследования. Между тем за прошедшие годы их книга сумела изменить восприятие польско-еврейской культуры за границей.
В 1959 году первые экземпляры английского издания книги (вышедшего всего через два года после польского) пересекли Атлантику и породили огромную волну интереса к еврейской деревянной архитектуре. Благодаря ей многие «остюден» вновь испытали гордость за свое культурное наследие.
Кроме того, книга супругов Пехотка повлияла на историю синагогальной архитектуры в Америке. По мнению ученого Самюэля Грубера, в 1960-70-е труд поляков штудировал практически каждый еврейский архитектор того времени.
«Особый отклик у архитекторов нашли рисунки Пехотка (…). На протяжении многих лет существует устойчивое направление в дизайне, в котором элементы этих рисунков используются или адаптируются для современных проектов».
По мнению ученого, благодаря «Деревянным синагогам» люди обретали связь с утраченной еврейской культурой Восточной Европы. «Деревянные синагоги» «воспринимались как часть той культуры — пусть и символическая — которой удалось спастись во время краха истории».
Польские синагоги и американское искусство
В 1970-е — еще более удивительным образом — книга о деревянных синагогах способствовала созданию одного из важнейших циклов в истории современного американского искусства. Экземпляр книги, подаренный Фрэнку Стелле архитектором Ричардом Майером, вдохновил художника на создание знаменитого цикла «Польские деревни».
Монументальные металлические рельефы из цикла Стеллы названы в честь городов, где когда-то стояли деревянные синагоги (Богория, Одельск, Ланцкорона). Благодаря названиям и рисункам из книги супругов Пехотка обнажились связи произведений абстрактного экспрессионизма с навсегда утраченным миром.
Эти связи были публика впервые увидела на выставке Фрэнка Стеллы в варшавском Музее истории польских евреев POLIN в 2015 году. Тогда абстрактные рельефы художника демонстрировались рядом с восстановленным в мельчайших деталях потолком синагоги в Гвоздце, одним из наиболее примечательных проектов музея POLIN. Без вклада супругов Пехотка, Зайчика, Сосновского и многих других это было бы невозможно. Так история совершила полный круг, вернув книгу на ее родину, и снова устремилась в будущее (см. виртуальную выставку: Фрэнк Стелла и исторические синагоги Польши).
Автор: Миколай Глинский, май 2017