Тайное становится явным, убийцу изгоняют. После Крака, названного в книге Кадлубека Гракхом, престол занимает принцесса Ванда, известная своей германофобией. Легенды не связывают ее с братоубийством, хотя, согласно принципу cui bono, именно Ванда получила выгоду от трагедии.
Легенда ассоциируется с библейской Книгой пророка Даниила и историей о Роме, Ромуле и основании Рима, которая также содержит мотив братоубийства. Большинство медиевистов предполагает, что целью Кадлубека было «обогатить» историю отечества и наделить Польское королевство античным блеском и великолепием. Отсюда использование популярных мотивов и образов. Если рассматривать легенду с подобной перспективы, дракон у Кадлубека используется как инструмент, и даже если бы краковская земля не знала такого мифа, автор все равно включил бы его в свою «Хронику».
Примечательно, что в версии Кадлубека Краков основан «на драконьей скале». Это обстоятельство влечет за собой особые, интригующие последствия, связанные, в частности, с пристрастием Кракова к магии. Ведь так не бывает, чтобы дракон появился в каком-то месте случайно, и чтобы история о победе над ним канула в Лету.
Дракон вписывается в оккультную славу Кракова как места концентрации мощной энергии. В индоевропейских верованиях дракон — это хранитель хтонических, древних сил. Когда греческий бог искусства и света Аполлон умертвил дракона Пифона, он получил доступ к Дельфийскому прорицалищу и святилищу с расселиной, из которой поднимались дурманящие испарения. Возможно, из-под Вавельского замка тоже повеет чем-то более интересным, чем смог?