Даниэль Рыхарский «Ворота к 150-летию отмены панщины»
Принудительный труд крестьянина был повсеместно распространен в Польше с XII века по 1864 год. На Западе начиная с XV века панщина исчезала, а к XVIII столетию окончательно отошла в прошлое. Примерно в это же время в Восточной и Центральной Европе наблюдалась противоположная тенденция: феодальные повинности обретали все более острые формы.
К 150-летию со дня отмены панщины художник и активист Даниэль Рыхарский создал ворота в стиле металлопластики. Торжественное открытие ворот состоялось в Куровке (Мазовия) в 2014 году. В родной деревне Рыхарского появились и другие его работы, в том числе несколько десятков граффити на амбарах, сараях и автобусных остановках, благодаря которым Рыхарского окрестили родоначальником деревенского стрит-арта, а также «Галерея-часовня» — культовое место, где выставлены произведения современного искусства.
Яэль Бартана «И Европа будет потрясена»
Польша — самая толерантная страна Европы, принимающая евреев, изгнанных из других государств, обеспечивающая их безопасность и отстаивающая их интересы? Именно так все и было на протяжении нескольких столетий благодаря решениям польского короля Казимира Великого в первой половине XIV века. К началу XX века польская еврейская диаспора была самой многочисленной в мире. В 1918 году Польша обрела независимость, а Юзеф Пилсудский видел будущее Речи Посполитой как многонациональной и многоконфессиональной страны. Конец идиллии положило массовое уничтожение евреев, осуществленное нацистской Германией, а в конце 1960-х большую часть евреев, кому посчастливилось выжить в годы Второй мировой войны, правительство коммунистической Польши вынудило эмигрировать.
Эту трагическую историю пытается повернуть вспять израильская художница Яэль Бартана. В своей кинотрилогии «И Европа будет потрясена» она придумала Движение за еврейское возрождение в Польше, цель которого – возвращение более трех миллионов евреев на родину предков. Эмблема Движения — символ, объединяющий звезду Давида с белым орлом, а его первый конгресс прошел на биеннале в Берлине в 2012 году. Трилогия, впервые показанная в польском павильоне на 54-й Венецианской биеннале, включает фильмы «Ночные кошмары» (2007), «Стена и башня» (2009) и «Покушение» (2011).
Якуб Войнаровский и Институт архитектуры
К одному из наиболее героических эпизодов польской истории обращается проект «Невероятные фигуры» Якуба Войнаровского и Института архитектуры: Дороты Ендрух, Марты Карпиньской, Дороты Лесняк-Рыхляк и Михала Вишневского. Доминанта проекта — копия балдахина, установленного над входом в усыпальницу маршала Юзефа Пилсудского на Вавельском холме. Пилсудский — человек, благодаря которому Польша обрела независимость, и визионер многонационального и многоконфессионального государства. Произведение, впервые представленное в польском павильоне на XIV архитектурной биеннале в Венеции, затрагивает сложные отношения модернизма и политики в условиях только что возродившегося польского государства.
«Современность как объект национальных амбиций и элемент международных притязаний, и одновременно отсылающая к традиции — искусно выстроенным историческим мифам, образам воскрешения и победоносного поражения. Официальные похоронные обряды, культ реликвий национальных святых — вождей и поэтов, миф о существующем и несуществующем государстве служат полякам фундаментом для их хрупкого самосознания. Отношение поляков к современности сложное настолько, насколько неоднозначно само понятие модернизма», — пишут кураторы из Института архитектуры.
Дорота Незнальская «Я — поляк, значит, у меня польские обязанности»
Основоположник польского национализма, Роман Дмовский, появляется в работе Дороты Незнальской «Я — поляк, значит, у меня польские обязанности», название которой — цитата из писем политика. Художница, чье имя ассоциируется прежде всего со скандалом, спровоцированным в правых кругах ее произведением «Страсть», обнаруживает свое родство с Дмовским, духовным предводителем тех, кого оскорбляет ее творчество. На фотографиях мы видим Дороту Незнальскую с венком из колосков ржи и красно-белым шарфом у фамильного склепа предка на Брудновском кладбище в Варшаве, а также в Сопоте на могиле прабабушки Розалии, урожденной Дмовской.
«Дорота Незнальская несколько лет запечетлевала и критиковала в своих работах проявления языка ненависти в публичном пространстве. В частности ее интересовали распространенные в кругах болельщиков и экстремистов лозунги с расистским и антисемитским звучанием. (...) Художница показывает социальные механизмы создания условий, в которых язык ненависти зарождается и становится явлением повсеместным, заметным не только на стадионах, но и в мире политики», — пишут кураторы выставки «Поздняя польскость».
Оскар Давицкий «Я не создал ни одного произведения о Холокосте»
Работа Оскара Давицкого – это всего одна фраза, написанная карандашом на листе бумаги A4: «Я не создал ни одного произведения о Холокосте». Рисунок сделан для проекта «Próżna», который состоялся на улице Пружна во время Фестиваля еврейской культуры «Варшава Зингера» (впервые фестиваль прошел в 2004 году и был приурочен к столетию писателя Исаака Башевиса Зингера).
«“Я не создал ни одного произведения о Холокосте” — это работа, которую можно расценивать не только как произведение на тему Холокоста, но и как важное заявление по вопросу инструментализации, банализации некоторых трагических тем в творчестве ряда художников. (…) Давицкий в одном из интервью вспоминает, что на создание рисунка его вдохновила беседа со Збигневом Либерой о том, что искусство, посвященное Холокосту, зачастую поверхностно и скандально примитивно», — пишет Эва Гожондек на сайте Culture.pl.
Вильгельм Сасналь, проект для музея Варшавского восстания
Вильгельм Сасналь — один из тех художников, кому Музей Варшавского восстания доверил создание настенных росписей в Розовом саду. В их числе — Эдвард Двурник, группа Twożywo, галерея Rusz и Пшемек «Trust» Трусциньский. Сасналь нарисовал желтые анютины глазки на черном фоне — цветы в форме черепа. Репродукции граффити Сасналя присутствуют на фирменной продукции музея: магнитах на холодильник, футболках, блокнотах и флешках.
«Пожалуй, это самый важный вклад польского современного искусства в реконструкцию мифа Варшавского восстания», — пишут кураторы выставки «Поздняя польскость».
Кшиштоф Водичко, проекция на памятник Адама Мицкевича в Варшаве
Кшиштоф Водичко, оживляя варшавский памятник Адаму Мицкевичу в сороковую годовщину событий марта 1968 года, напоминает об истории, когда из репертуара Национального театра был снят спектакль «Дзяды» в постановке Казимира Деймека. В своем творчестве Водичко часто обращается к проблемам пострадавших, жертв, изгоев общества, а также исторических травм.
Антироссийские мотивы и аллюзии к современной ситуации в стране побудили власти ПНР снять спектакль «Дзяды». 30 января 1968 года по окончании последнего спектакля у памятника Адаму Мицкевичу на Краковском Предместье прошла акция протеста с требованием вернуть спектакль. Последующие попытки протеста и реакция властей на них спровоцировали студенческие забастовки 8 марта 1968 года в Варшавском университете. Мирную акцию жестоко разогнали отряды гражданской милиции, добровольного резерва гражданской милиции и активистов из рабочих, что положило начало волне студенческих протестов по всей стране, которыес зачастую оканчивались столкновениями с властями.
Кшиштоф М. Беднарский «Victoria-victoria»
Одна из самых известных мраморных скульптур Кшиштофа М. Беднарского — это «Victoria-Victoria», олицетворение общественных настроений в Польше в период военного положения. Рука с наполовину отрезанными пальцами, сложенными в победном жесте, была создана в 1983 году.
«В то время работа прочитывалась однозначно — как поражение “Солидарности”», – пишут кураторы выставки.
К двадцатой годовщине первых свободных выборов художник подготовил новую версию скульптуры: отрезанные пальцы отросли — с помощью направленной на статую проекции.
Гжегож Кламан «Солидарность Made in China»
Какова судьба главной польской истории современности — «Солидарности», которая в восьмидесятые годы была основной оппозицией коммунистическому правительству? Гжегож Кламан разбирается с романтическим мифом профсоюза в своей инсталляции, состоящей из четырех тысяч солдатиков, произведенных в Китае.
Яцек Адамас, без названия
4 июня 1989 года — символическая дата окончания коммунизма в Польше и рождения свободного демократического государства. В двадцатую годовщину первых свободных выборов в послевоенной истории страны Павел Альтхамер организовал акцию «Общее дело», в ходе которой он переодел своих соседей по дому в варшавском районе Брудно в золотые комбинезоны и увез их на желтом самолете на экскурсию в Брюссель.
Среди приглашенных был еще один художник — Яцек Адамас, критикующий в своих произведениях период польской трансформации и неолиберального капитализма. Он переосмыслил фотографию участников акции «Общее дело», опубликованную на обложке престижного журнала «Artforum». Адамас приклеил к тыльной стороне обложки журнала снимок обломков правительственного самолета Ту-154, разбившегося под Смоленском в 2010 году.
«Сопоставление двух фотографий само по себе символично. Перед нами две Польши: первая празднует успех Третьей Речи Посполитой, для второй трансформация имела трагические последствия», — пишут кураторы выставки «Поздняя польскость».
Петр Укланьский «Без названия» (Ioannes Paulus PP.II Кароль Войтыла)
Монументальная фотография-портрет Иоанна Павла II была сделана во время акции Петра Укланьского в Рио-де-Жанейро, приуроченной к биеннале искусства в Сан-Паулу в 2004 году. В ней приняли участие примерно три с половиной тысячи бразильских солдат, которые позировали художнику, стоя на нарисованных на земле линиях, образующих очертания головы святого отца.
В 2005 году биллборд с изображением папы разместили на пересечении Маршалковской и Свентокшиской улиц в Варшаве. Через две недели после появления в центре города фотографии Укланьского Иоанн Павел II скончался. Перекресток с биллбордом превратился в место памяти, куда приносили цветы и зажженные лампады.
Артур Жмиевский «Катастрофа»
Крушение правительственного самолета Ту-154М в Смоленске 10 апреля 2010 года — это не только вторая крупнейшая авиакатастрофа в польской истории, но и прежде всего событие, в результате которого страна лишилась президента и почти ста важнейших государственных деятелей. В первые же дни после крушения Артур Жмиевский вышел с камерой на улицы Варшавы.
«Жмиевский по горячим следам фиксировал то, как общество реагировало на травму в публичном пространстве: манифестации, бдения, совместные молитвы. Интерпретация катастрофы сразу же стала предметом политических споров, но Жмиевский предпочел в них не участвовать. Он сохраняет дистанцию, пристально следит за ритуалами, прислушивается к языку, которым люди говорят о катастрофе, фиксирует формы, которые принимает переживание трагического коллективного опыта», — пишут кураторы выставки «Поздняя польскость».
Источники: artmuseum.pl, ninateka.pl, 1944.pl, culture.pl, промо-материалы, собственные источники
Автор: Агнешка Сураль