Беларусь: #культпротест
Трудно поспорить, что исторические переломы и социальные перемены лучше всего (пред)чувствуют люди творческие. Первого июля 2020, более чем за месяц до фальсификации выборов и беспрецедентных репрессий после них, под хэштегом #культпротест появилось обращение большой группы белорусских независимых деятелей культуры.
«Мы, работники сферы культуры, — говорилось в нем, — объявляем #культпротест. Наш #культпротест призван объединить всех людей творческих профессий. Под тегом нашего #культпротеста мы будем делать то, что мы умеем лучше всего — создавать искусство. И оценивать его будут не какие-то худсоветы, а народ Беларуси, который проснулся. Наш #культпротест будет петь, снимать видео, рисовать картины, проводить мероприятия для свободных граждан, а не надоевшей всем власти! Мы отказываемся принимать участие в любых государственных мероприятиях, выставлять им свет и звук, делать “дизайн” для их плакатов, гримировать артистов, которые решили там присутствовать».
Помню скептические голоса некоторых моих знакомых. Дескать, легко бунтовать поэтам в своих блогах. Труднее — скульпторам-монументалистам, дирижерам и участникам оркестров, режиссерам и актерам театров, всем, чье искусство очевидно требует поддержки и в несвободном государстве контролируется властями.
Picture display
standardowy (864px desktop)
Митинг польской солидарности с Беларусью, Краков, 20 августа, 2020, фото: Беата Завжель / NurPhoto via Getty Images
Picture image
bialorus_flaga_gettyimages_16.jpg
Белорусские деятели искусства до недавнего времени не были склонны к открытому диссиденству. Советские писатели не хотели писать «в стол». Скрипели зубами, но соглашались на цензурные правки, чтобы напечататься. Немногочисленные исключения, вроде героического противостояния системе поэтессы Ларисы Гениюш (которая так и не приняла советского гражданства), только подчеркивали правило. Что уж говорить о других видах искусства. В лукашенковские времена мало что изменилось. Но вот литераторы взбунтовались против русификации — и Союз белорусских писателей лишился всей государственной поддержки, зато был создан другой, лояльный властям, союз — с генералом-госчиновником во главе.
Теперь же, после зверских репрессий против мирных жителей в первые дни после выборов, — чаша терпения переполнилась. Стало понятно, что белорусская культура уже не будет прежней. Официальные лауреаты начали массово отказываться от наград, званий, дипломов, стипендий. Часть журналистов белорусского телевидения и других государственных СМИ уволилась с работы. Стоит, например, вспомнить сотрудников Дома радио, которые начали забастовку против лжи и насилия.
Picture display
standardowy (864px desktop)
Протесты оппозиции, Минск, Беларусь, 1 сентября 2020, фото: Сергей Бобылев / ТАСС / Getty Images
Picture image
bialorus_spiewy_gettyimages_7.jpg
Самую активную гражданскую позицию занял Купаловский театр — и 58 «купаловцев», большинство актеров и все режиссеры уволились, так что главный белорусский театр в своем традиционом виде перестал существовать. А его директор Павел Латушко, бывший посол и экс-министр культуры (кстати, самый культурный из наших министров культуры) стал одним из лидеров протестов.
Большая группа музыкантов, участники разных хоров и оркестров в знак мирного протеста несколько дней пели на ступеньках филармонии знаменитые белорусские песни — «Купалинку», «Погоню» на слова Максима Богдановича, «Магутны Божа» на слова Натальи Арсеньевой, «Мой родны кут» на слова Якуба Колоса. К бесспорной классике прибавилась и современная песня — «На берегу Свободы», которую написала прекрасный композитор Ольга Подгайская на стихотворение автора этих слов.
А когда власти стали разгонять собравшихся у филармонии, музыканты с неизменной креативностью начали выбирать для своих протестов новые и новые места. Пели на Комаровском рынке. Или в подземном торговом центре «Столица», в его центральной круглой части — распределялись по кругу на втором и третьем ярусе, чем достигали прекрасного акустического эффекта.
Еще один вид музыкальной поддержки мирных протестующих — ежедневное исполнение фольклорной музыки в 12 часов возле Купаловского театра. До поры до времени власти не вмешивались, но на девятой акции — как сигнализирует неизменный организатор и ведущий Сергей Довгушев — начали активно мешать: появились «тихари», милиционеры с мегафонами, омон, строители, которые подчеркнуто громко что-то рядом делают. И все же люди продолжают петь.
Не нужно быть литератором, чтобы увидеть в «культпротесте» не только сокращение от «культуры», но и слово «культ». В самом деле, как вести себя церкви, когда режим спустил с цепи силовиков и фактически организовал терррор против мирных граждан? Искренняя благодарность тем белорусским священникам, которые не молчат, пробуют остановить насилие и призывают власть вернуться к нормам человеческого поведения!
Picture display
standardowy (864px desktop)
Протесты оппозиции, Минск, Беларусь, 3 сентября 2020, фото: Сергей Бобылев / ТАСС / Forum
Picture image
bialorus_minst_protest_swiece_forum.jpg
«Почему на нашей святой земле повторяется библейская история печально известного Каина, убившего своего брата Авеля?» — спрашивает в своем обращении архиепископ Тадеуш Кондрусевич.
Греко-католический священник из Бреста Игорь Кондратьев активно участвует в цепях солидарности и пикетах возле СИЗО. На митинге 16 августа он выступил с требованием освободить всех задержанных — и на следующее утро в Бресте освободили сто семьдесят человек. А иерей Гродненской епархии Павел Касперович написал стихотворение «Царь Ирод» с недвусмысленным финалом:
Text
Адзін у пакутах вар’ята
Цар чуе, як шэпча Гасподзь:
«Ніхто не пазбегне расплаты.
Твой час завяршыўся, сыходзь!»
Text
Слышит Божий глас в своих палатах
Одинокий царь с тоской в груди:
«Никому не избежать расплаты.
Вышло твое время — уходи!»
Author
(пер. Игоря Белова)