波蘭民間服裝:純粹的喜悅!
波蘭民間衣櫥裡裝滿各種顏色的刺繡連衣裙、高山族人(Górale)*穿的名為「凱爾普採」鞋子(kierpce)的硬底皮革鞋以及包括紅串珠項鍊和來自克拉科夫的孔雀羽毛等花式裝飾品。掛在最佳的絲綢、羊絨和五顏六色裝飾蕾絲旁邊是有條紋的羊毛和毛氈服裝。
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「我們希望將民間服裝展示成幾百年前普通人在日常生活中真正穿的衣服,而並非作為舞台上的服裝或置於櫥櫃裡的一塊布料。」
據傳說,維拉諾夫(Wilanów)服裝模仿了位於華沙維拉諾夫區,屬於揚三世·索別斯基(Jan III Sobieski)國王的維拉諾夫宮裝飾門。作為馬佐夫捨地區該部的典型服裝,維拉諾夫服裝包括裝飾女襯衫白色袖子上半部分的美麗黑色刺繡——這是現代年輕一代民間設計師最喜歡使用的裝飾類型之一。腳踝長度的裙子用略短的白、藍、綠或不同深淺的黃色圍裙覆蓋,而柔和色絲帶與頭髮以及串珠項鍊編織在一塊。少女們將其馬尾辮編織成皇冠形狀,而已婚女士則頭上戴著刺繡的白亞麻頭巾。男士們用高高的禮帽或毛氈帽,使其外觀更加完美。
最後但同樣重要的是通常深藍或深綠色的,稱為「蘇克曼」(sukmana)農民所穿的傳統上衣。著名的民族志學家、民俗學家和作曲家奧斯卡·科爾伯格(Oskar Kolberg)曾經發布了按個別地區分類的大量波蘭民歌,並寫道:
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「在節假日期間,馬佐夫捨地區的農民穿著到膝蓋長的藍色‘蘇克曼’,帶有紫紅色前部和連串。」
直到19世紀,維斯瓦河左側從維拉諾夫到波維辛(Powsin)、納達金(Nadarzyn)、拉申(Raszyn)和皮亞塞奇諾(Piaseczno)的這一地區,仍然可以看到穿著此種風格的居民。
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西克拉科夫民間服裝,圖片:華沙國立民族博物館(Państwowe Muzeum Etnograficzne w Warszawie)收藏,J.謝爾斯基(J. Sielski),承蒙Strojeludowe.net提供
克拉科夫服裝的名聲和國民地位則歸功於1794年起義的領導者和民族英雄塔德烏什·柯斯丘什科(Tadeusz Kościuszko)。柯斯丘什科穿著克拉科夫服裝以農民身份躲避俄羅斯間諜。為了強調農民志願者(所謂的kosynierzy,使用長柄大鐮刀者)在拉茨瓦維採(Racławice)的勝利中所起的作用,柯斯丘什科穿著白色「蘇克曼」在克拉科夫廣場宣誓效忠於國家。
柯斯丘什科的人氣為克拉科夫服裝在整個波蘭傳播做出了巨大的貢獻。雅德維加·克舒特斯卡(Jadwiga Koszutska),民間服裝專家,描述了一些服裝元素,尤其是「蘇克曼」和「羅加特副卡」(rogatywka,字面意義為:尖角的帽子)如何成為19世紀起義者制服的一部分。另一方面,得益於青年波蘭運動(Młoda Polska)圈子的克拉科夫知識分子,女性克拉科夫服裝流行起來了。釘在帽子上的孔雀羽毛、白色圍裙、令人驚豔的刺繡真絲緊身胸衣和紅串珠項鍊變得相當時髦。
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作為波蘭最豪華、最美麗、最迷人的傳統服裝之一,沃維奇(Łowicz)中部地區的服裝,如今繼續在慶祝活動和國慶日期間被使用。多年來,已經歷了許多變化,但其主要特徵是裝飾女性裙子、連衣裙、厚重的羊毛上衣、圍裙、緊身胸衣和長衫以及男士褲子的各種顏色、形狀和大小條紋。 Strojeludowe.net網站解釋道:
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「19世紀下半葉,帶有很薄的單條或一束條紋的紅色織物佔優勢。20世紀初標誌著沃維奇服裝改變之時。條紋設有橙色背景,而綠條紋由於添加的朱紅、白色和紫色而多樣化且更加奢華。然而,最重要的變化,尤其是涉及到女性服裝,發生在兩次世界大戰之間的時期,得益於使用苯胺染料所獲得的綠、紫和翡翠色等較冷的色調佔有了條紋布色調版。面料和色彩的多樣化以及無可挑剔的魅力,促進該風格的傳播和模仿,而所謂的沃維奇時裝移到其他地區了。」
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庫亞維地區不同地方的勞動和休閒服裝,約1880年,來自奧斯卡·科爾伯格“Dzieła wszystkie, Kaliskie”(暫譯:《全集,卡利甚地區》,23本,第1部的插圖,1964年,圖片:承蒙Strojeludowe.net提供
很遺憾的是,庫亞維地區服裝的原有因素並非全部都倖免於難。好在,各個藝術家在其作品中展現了此服裝,其中,最完整的是19世紀中葉由沃伊切赫·格爾森(Wojciech Gerson)創造的作品。 ,奧斯卡·科爾伯格將這位風景畫家的畫作用於其1867年的“Kujawy”(暫譯:《庫亞維地區》)本作為插圖。多年來,知名的民間傳說愛好者,兩次世界大戰間畫家以及面料設計師索菲亞·斯特瑞延斯卡(Zofia Stryjeńska)通過自己的藝術塑造了庫亞維服裝的形象。
我們可以通過查看獨特頭飾很快就識別庫亞維服裝。側面扣上的皮草帽、寬邊的牧羊人帽子、尖頂帽子以及帶有漆面帽舌,調皮地側戴的帽子。男士們還添加一件亞麻襯衫和系在脖子上的真絲圍巾。少女的周日禮服包括圍巾,而已婚的女士用以圍巾裝飾的,名為「克布吉」(kopki)的頭裝飾。女性穿著緊身胸衣、「蘇克曼」、裙子、圍裙和必備珠寶時,才算是擁有完美的服裝。
樸素且無裝飾品——這是庫爾皮耶(Kurpie)地區的典型男性服裝。從頭部開始,有名為“羅加特副卡”的尖頂帽,用編織松根製作的,帶有漆面帽舌的帽子,這當時是最為時尚的。在炎熱的夏天時,最流行的是細平布製成的,所謂的「馬切伊夫卡」(maciejówka)帽子,正如約瑟夫·畢蘇斯基(Józef Piłsudski)所習慣戴的那樣。裹著腳上穿的是木底鞋或長筒靴(地位和身份的象徵)。男士服裝中最昂貴的部分是棕色的「蘇克曼」以及羊皮毛一體外套(冬季配有黑羊毛領子)。不能忽略的小配件——養蜂人和農夫的庫爾皮耶服裝還包括完美高雅雕刻的橡木手杖、樺木或琥珀煙斗、角質的時尚鼻煙盒以及獾皮包。
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如果你曾經有機會看到帶有方格圖案或橫條紋圖案的連衣裙,用蕾絲裝飾的白襯衫,肩上戴的厚羊毛披肩和棉襖(所謂的「安傑爾卡」/angierka),你肯定遇到過節日期間的庫爾皮耶女士。 Strojeludowe.net告訴我們:「由於配帶真正硬幣或十字架的項鍊,整體上服裝則更加時尚」。
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簡單而莊重,瓦爾米亞(Warmia)地區的女裝非常適合強調女性特徵。帶褶邊的三米長的寬連衣裙通常是天鵝絨或絲綢製成的,並配有以真金和白銀精心繡的帽子。這些在下巴下面系的帽子可以說是正真的傑作,通常由修女縫製,只許已婚婦女佩戴。根據瓦爾米亞之家(Dom Warmiński)網站上的信息,頭飾的形狀,刺繡和裝飾各不相同,而其複雜性取決於婦女的年齡、財富以及佩戴的場合。對時尚最迷戀的女性用一對耳環或用名為「哈爾那特勒」(harnatel)的髮夾紮起頭髮以便增添帽子的光彩。瓦爾米亞地區服裝在19世紀末已經不再廣泛使用。女性服裝使用時間稍微長些,而男性服裝則很快就被遺忘。
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西里西亞地區高山族人穿著切申服裝,伊斯泰布納(Istebna),1905年,圖片:切申西里西亞博物館(Muzeum Śląska Cieszyńskiego w Cieszynie)收藏,承蒙Strojeludowe.net提供
切申(Cieszyn)是一座多元文化的城市,在這裡有幾條重要的貿易路線相交匯,而該城市的時尚植根於文藝復興時期。精緻高雅的女性服裝主要由高品質,富有金刺繡的昂貴面料製成,配有珍貴的珠寶。使服裝更加「華麗」的元素是用於固定典型白襯衫(「卡博特克」/kabotek)領子的圓形或心形扣針以及帶有精緻小鍊子(「特熱布特基」/trzepotki )的切申銀腰帶。全部裝飾品都由切申地區的金匠鑄造而成。
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這是一個非常樸素的服裝的例子:簡單,自己製作,通常使用亞麻或羊毛製成。在第二次世界大戰期間,該風格幾乎完全從比烏戈拉伊(Biłgoraj)景觀中消失了。「女性服裝古風而獨特,使人聯想到文學和藝術中斯拉夫服裝的形象」——Strojeludowe.net網站解釋道。該服裝由襯衫、裙子和亞麻圍裙組成。跟平時一樣,最複雜的元素是頭飾——已婚的女士頭上戴著緊固在木製輪輞上,帶有絲帶的帽子(絲帶直接流下到腰圍)。在19和20世紀之交,頭巾下面還帶著所謂的「奧貝雷克」(oberek)。最終,粉紅色的串珠項鍊裝飾著女性們的脖子。男性服裝最具特色的部分是馬蹄形的「加利塔」(kalita)袋子,主要是假期時右肩上帶著的。
作者:安娜·萊蓋爾斯卡(Anna Legierska)
譯者:司徒靜(Magdalena Stoszek-Deng),2018年12月
資料來源:strojeludowe.net,戈利採兄弟基金會(Fundacja Braci Golec),沃維奇博物(Muzeum w Łowiczu),polskatradycja.pl,“Strój górali podhalańskich”(暫譯:《波德海勒地區山地人民間服裝》 ),國立民族博物館(Państwowe Muzeum Etnograficzne),維拉諾夫宮博物館(Muzeum Pałac w Wilanowie),瓦爾米亞之家(Dom Warmiński)塔特拉山博物館(Muzeum Tatrzańskie),由Muza出版社出版的“ Polskie stroje ludowe”(暫譯:《波蘭民間服裝》)。
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