波兰式的万圣节：关于先人祭（Dziady）你应该了解的一切
名为先人祭 ——波兰万圣节庆祝活动——有着悠久的传统，可以追溯到天主教到来之前，古斯拉夫时代。与该节日的美国版本不同，在波兰，该节日与南瓜灯无关，却与克拉博什卡（Karaboszka）面具、浪漫主义时期的伟大文学作品、甚至（据一部分概念）与希腊神狄俄尼索斯有关。欢迎阅读下面的文章了解该严肃习俗的含义以及它在波兰人心目中所占的地位。
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“小灵魂，为了能上达天庭，
你们需要什么？有何请求？
这里有水果，还有浆果，
也有牛奶，圆饼和点心。”
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亚当·密茨凯维奇《先人祭》，第二部分，译者：林洪亮
以上的片段来自波兰浪漫主义时期最伟大的文学作品之一——亚当·密茨凯维奇（Adam Mickiewicz）的史诗剧《先人祭》（“Dziady”）。这首戏剧性诗篇的原创波兰文标题与斯拉夫和波罗的海地区纪念祖先的古代传统是一样的。有些人也许会将其视为与万圣节的习俗有些相似，然而“Dziady”的传统并不像“Halloween”那般幽默。
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来自波兰二十世纪初著名美术家斯坦尼斯瓦夫·维斯皮安斯基（Stanisław Wyspiański）展现的密茨凯维奇《先人祭》，1904年的明信片。图源：polona.pl
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密茨凯维奇《先人祭》第二部分展示了当地村民所参加的先人祭仪式。该仪式夜间时在教堂举行。上述的摘录是祭师向教堂里一位不安的幽灵所讲的话。这是介绍该古老传统的主要片段，因为它指出了两个主要组成部分：老百姓相信死者的灵魂在某些时候会来到生者身边，以及向这些可怜灵魂提供食物的习俗。
这也是先人祭仪式的核心。先人祭最初是一种异教民间仪式。在斯拉夫人和波罗的海地区居民接受天主教信仰之后，它与圣经内容融合在一起（该剧第二部分以教堂为背景——这就能够完美表明这一点）。尽管传教士将万圣节提议为能够代替该习俗的纯粹天主教节日，但直到 20 世纪初，在波兰的一些地方人们仍然保留着先人祭传统的元素。
现实生活中的先人祭庆祝活动通常与密茨凯维奇文本中的有所不同——平时以在祖先坟墓上举行的宴会为中心。该仪式与一种信念密切相关：当时人们相信，即在季节变化期间，特别是在十月和十一月之交的秋季，死者的灵魂会从来世回到人间，这一点使人们能够与自己的祖先沟通且互动。
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1934年高山族人（Górale）民间团队演出《先人祭》。图源：nac.gov.pl
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在墓地设宴被视为与逝者共度时光并对他们表示敬意的一种方式。这种做法包括在逝者坟墓上留下食物——通常是面包和蜂蜜，作为给灵魂的一种礼物。历史学家卡罗尔·沙伊诺哈（Karol Szajnocha）在其著作“Jadwiga i Jagiełło”（暂译:《雅德维加和雅盖沃》)中描述了中世纪的先人祭庆祝活动：
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“每个定居点的人都会前往墓地，每个家庭都会去自己祖先的坟墓。在那里，他们将祭祀的血液倒入已经冷的篝火中，将盛有食物的碗放在树皮编织的座椅上，在坟墓附近的树枝上挂上为死者准备的新衣服……”
这位历史学家还提到，这一墓地仪式从休息和丰盛的百乐餐开始。先人祭庆祝活动还包括燃烧火堆让灵魂取暖。这一习俗，与如今波兰人在万圣节期间点燃蜡烛的习俗如出一辙。然而，有些火是为了驱赶某些灵魂而烧的——尤其是那些被视为以失常方式而死去的，如死于谋杀的人的灵魂等等。
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由帕维尔·帕西尼（Paweł Passini）改编的亚当·密茨凯维奇《先人祭》镜头。图源： Krzysztof Ścisłowicz
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克拉博什卡面具是先人祭传统的一个重要元素。这种面具由粘土或木头制成。在将灵魂带回来世的习俗中，人们会戴上它来扮演死者。有趣的是，一些学者认为古老的克拉博什卡实际上是现在常见的“Jack-O’-Lantern”南瓜灯最初的灵感来源。不管事实如何，值得注意的是南瓜和斯拉夫面具都是与生死之间的空间有关——这再次是万圣节和先人祭的共同之处。
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由米哈乌·扎达拉（Michał Zadara）改编的亚当·密茨凯维奇《先人祭》镜头。图源： Natalia Kabanow，宣传材料
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米哈尔·泽达拉导演《先人祭》的剧照，Natalia Kabanow / 弗罗茨瓦夫波兰剧院摄影
毕竟，Jack-O'-Lantern南瓜灯与一个名叫杰克的人有关，他非常吝啬，他的灵魂既找不到通往天堂的路，也找不到通往地狱的路，因此他永远被困在地球上。有趣的是，帮助向他那样受困扰，被困在人间的灵魂得到安宁也是密茨凯维奇《先人祭》第二部分的主题（正如本文开头所引用的片段所表示的）。然而，与这位伟大作家的作品内容不同，在波兰的一些地方先人祭仪式的确是在天主教教堂里庆祝的，但却没有人参与。人们将神父的弥撒书和圣带留在空教堂里。据传说，已经死去神的灵魂会用上这些物品，为来访的灵魂主持午夜弥撒。
莱谢克·柯兰凯维奇（Leszek Kolankiewicz）著作封面。
1999年，文化研究专家莱谢克·柯兰凯维奇（Leszek Kolankiewicz）教授出版了其巨著 “Dziady: teatr święta zmarłych”（暂译：《先人祭：神圣的戏剧》）。在这本书中，作者注意到先人祭与古希腊“安赛斯特里昂节”（Anthesteria，“异装节”）的相似之处。安赛斯特里昂节是纪念神狄俄尼索斯死亡的节日。该节日期间，古代雅典人会向神灵献祭食物。柯兰凯维奇教授认为先人祭是波兰类似祭拜狄俄尼索斯的节日。
这本书是在铁幕解除十年后左右出版的。当时，波兰人为了弥补多年的隔离仍然对西方的一切事物非常感兴趣。这种广泛的兴趣使得美国式的万圣节庆祝活动在波兰流行起来。然而，如今，出于寻找自己根源的原因，许多波兰人对古老的斯拉夫先人祭传统产生了巨大的兴趣。例如，10月28日克拉斯尼斯塔夫（Krasnystaw）镇举行了一场特别活动——其中包括学生根据仪式的文学描述表演的节目，以及举办克拉博什卡制作的工作坊。
此活动只不过是一个例子——波兰全国各地都在举行许多纪念古老传统的活动。看来，先人祭传统在未来很多年里仍会以某种形式蓬勃发展。我们的祖先肯定会很高兴。
作者：马雷克·肯帕（Marek Kępa），2016年10月
译者：司徒静（Magdalena Stoszek-Deng），2024年9月
