波兰民间服装:纯粹的喜悦!
波兰民间衣橱里装满各种颜色的刺绣连衣裙、高山族人(Górale)*穿的名为“凯尔普采”鞋子(kierpce)的硬底皮革鞋以及包括红串珠项链和来自克拉科夫的孔雀羽毛等花式装饰品。挂在最佳的丝绸、羊绒和五颜六色装饰蕾丝旁边是有条纹的羊毛和毛毡服装。
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“我们希望将民间服装展示成几百年前普通人在日常生活中真正穿的衣服,而并非作为舞台上的服装或置于橱柜里的一块布料。”
据传说,维拉诺夫(Wilanów)服装模仿了位于华沙维拉诺夫区,属于扬三世·索别斯基(Jan III Sobieski)国王的维拉诺夫宫装饰门。作为马佐夫舍地区该部的典型服装,维拉诺夫服装包括装饰女衬衫白色袖子上半部分的美丽黑色刺绣——这是现代年轻一代民间设计师最喜欢使用的装饰类型之一。脚踝长度的裙子用略短的白、蓝、绿或不同深浅的黄色围裙覆盖,而柔和色丝带与头发以及串珠项链编织在一块。少女们将其马尾辫编织成皇冠形状,而已婚女士则头上戴着刺绣的白亚麻头巾。男士们用高高的礼帽或毛毡帽,使其外观更加完美。
最后但同样重要的是通常深蓝或深绿色的,称为“苏克曼”(sukmana)农民所穿的传统上衣。著名的民族志学家、民俗学家和作曲家奥斯卡·科尔伯格(Oskar Kolberg)曾经发布了按个别地区分类的大量波兰民歌,并写道:
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“在节假日期间,马佐夫舍地区的农民穿着到膝盖长的蓝色‘苏克曼’,带有紫红色前部和连串。”
直到19世纪,维斯瓦河左侧从维拉诺夫到波维辛(Powsin)、纳达金(Nadarzyn)、拉申(Raszyn)和皮亚塞奇诺(Piaseczno)的这一地区,仍然可以看到穿着此种风格的居民。
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西克拉科夫民间服装,图片:华沙国立民族博物馆(Państwowe Muzeum Etnograficzne w Warszawie)收藏,J.谢尔斯基(J. Sielski),承蒙Strojeludowe.net提供
克拉科夫服装的名声和国民地位则归功于1794年起义的领导者和民族英雄塔德乌什·柯斯丘什科(Tadeusz Kościuszko)。柯斯丘什科穿着克拉科夫服装以农民身份躲避俄罗斯间谍。为了强调农民志愿者(所谓的kosynierzy,使用长柄大镰刀者)在拉茨瓦维采(Racławice)的胜利中所起的作用,柯斯丘什科穿着白色“苏克曼”在克拉科夫广场宣誓效忠于国家。
柯斯丘什科的人气为克拉科夫服装在整个波兰传播做出了巨大的贡献。雅德维加·克舒特斯卡(Jadwiga Koszutska),民间服装专家,描述了一些服装元素,尤其是“苏克曼”和“罗加特副卡”(rogatywka,字面意义为:尖角的帽子)如何成为19世纪起义者制服的一部分。另一方面,得益于青年波兰运动(Młoda Polska)圈子的克拉科夫知识分子,女性克拉科夫服装流行起来了。钉在帽子上的孔雀羽毛、白色围裙、令人惊艳的刺绣真丝紧身胸衣和红串珠项链变得相当时髦。
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作为波兰最豪华、最美丽、最迷人的传统服装之一,沃维奇(Łowicz)中部地区的服装,如今继续在庆祝活动和国庆日期间被使用。多年来,已经历了许多变化,但其主要特征是装饰女性裙子、连衣裙、厚重的羊毛上衣、围裙、紧身胸衣和长衫以及男士裤子的各种颜色、形状和大小条纹。Strojeludowe.net网站解释道:
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“19世纪下半叶,带有很薄的单条或一束条纹的红色织物占优势。20世纪初标志着沃维奇服装改变之时。条纹设有橙色背景,而绿条纹由于添加的朱红、白色和紫色而多样化且更加奢华。然而,最重要的变化,尤其是涉及到女性服装,发生在两次世界大战之间的时期,得益于使用苯胺染料所获得的绿、紫和翡翠色等较冷的色调占有了条纹布色调版。面料和色彩的多样化以及无可挑剔的魅力,促进该风格的传播和模仿,而所谓的沃维奇时装移到其他地区了。”
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库亚维地区不同地方的劳动和休闲服装,约1880年,来自奥斯卡·科尔伯格 “Dzieła wszystkie, Kaliskie”(暂译:《全集,卡利什地区》,23本,第1部的插图,1964年,图片:承蒙Strojeludowe.net提供
很遗憾的是,库亚维地区服装的原有因素并非全部都幸免于难。好在,各个艺术家在其作品中展现了此服装,其中,最完整的是19世纪中叶由沃伊切赫·格尔森(Wojciech Gerson)创造的作品。,奥斯卡·科尔伯格将这位风景画家的画作用于其1867年的“Kujawy”(暂译:《库亚维地区》)本作为插图。多年来,知名的民间传说爱好者,两次世界大战间画家以及面料设计师索菲亚·斯特瑞延斯卡(Zofia Stryjeńska)通过自己的艺术塑造了库亚维服装的形象。
我们可以通过查看独特头饰很快就识别库亚维服装。侧面扣上的皮草帽、宽边的牧羊人帽子、尖顶帽子以及带有漆面帽舌,调皮地侧戴的帽子。男士们还添加一件亚麻衬衫和系在脖子上的真丝围巾。少女的周日礼服包括围巾,而已婚的女士用以围巾装饰的,名为“克布吉”(kopki)的头装饰。女性穿着紧身胸衣、“苏克曼”、裙子、围裙和必备珠宝时,才算是拥有完美的服装。
朴素且无装饰品——这是库尔皮耶(Kurpie)地区的典型男性服装。从头部开始,有名为“罗加特副卡”的尖顶帽,用编织松根制作的,带有漆面帽舌的帽子,这当时是最为时尚的。在炎热的夏天时,最流行的是细平布制成的,所谓的“马切伊夫卡”(maciejówka)帽子,正如约瑟夫·毕苏斯基(Józef Piłsudski)所习惯戴的那样。裹着脚上穿的是木底鞋或长筒靴(地位和身份的象征)。男士服装中最昂贵的部分是棕色的“苏克曼”以及羊皮毛一体外套(冬季配有黑羊毛领子)。不能忽略的小配件——养蜂人和农夫的库尔皮耶服装还包括完美高雅雕刻的橡木手杖、桦木或琥珀烟斗、角质的时尚鼻烟盒以及獾皮包。
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如果你曾经有机会看到带有方格图案或横条纹图案的连衣裙,用蕾丝装饰的白衬衫,肩上戴的厚羊毛披肩和棉袄(所谓的“安杰尔卡”/angierka),你肯定遇到过节日期间的库尔皮耶女士。Strojeludowe.net告诉我们:“由于配带真正硬币或十字架的项链,整体上服装则更加时尚”。
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简单而庄重,瓦尔米亚(Warmia)地区的女装非常适合强调女性特征。带褶边的三米长的宽连衣裙通常是天鹅绒或丝绸制成的,并配有以真金和白银精心绣的帽子。这些在下巴下面系的帽子可以说是正真的杰作,通常由修女缝制,只许已婚妇女佩戴。根据瓦尔米亚之家(Dom Warmiński)网站上的信息,头饰的形状,刺绣和装饰各不相同,而其复杂性取决于妇女的年龄、财富以及佩戴的场合。对时尚最迷恋的女性用一对耳环或用名为“哈尔那特勒”(harnatel)的发夹扎起头发以便增添帽子的光彩。瓦尔米亚地区服装在19世纪末已经不再广泛使用。女性服装使用时间稍微长些,而男性服装则很快就被遗忘。
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西里西亚地区高山族人穿着切申服装,伊斯泰布纳(Istebna),1905年,图片:切申西里西亚博物馆(Muzeum Śląska Cieszyńskiego w Cieszynie)收藏,承蒙Strojeludowe.net提供
切申(Cieszyn)是一座多元文化的城市,在这里有几条重要的贸易路线相交汇,而该城市的时尚植根于文艺复兴时期。精致高雅的女性服装主要由高品质,富有金刺绣的昂贵面料制成,配有珍贵的珠宝。使服装更加“华丽”的元素是用于固定典型白衬衫(“卡博特克”/kabotek)领子的圆形或心形扣针以及带有精致小链子(“特热布特基”/trzepotki)的切申银腰带。全部装饰品都由切申地区的金匠铸造而成。
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这是一个非常朴素的服装的例子:简单,自己制作,通常使用亚麻或羊毛制成。在第二次世界大战期间,该风格几乎完全从比乌戈拉伊(Biłgoraj)景观中消失了。“女性服装古风而独特,使人联想到文学和艺术中斯拉夫服装的形象”——Strojeludowe.net网站解释道。该服装由衬衫、裙子和亚麻围裙组成。跟平时一样,最复杂的元素是头饰——已婚的女士头上戴着紧固在木制轮辋上,带有丝带的帽子(丝带直接流下到腰围)。在19和20世纪之交,头巾下面还带着所谓的“奥贝雷克”(oberek)。最终,粉红色的串珠项链装饰着女性们的脖子。男性服装最具特色的部分是马蹄形的“加利塔”(kalita)袋子,主要是假期时右肩上带着的。
作者:安娜·莱盖尔斯卡(Anna Legierska)
译者:司徒静(Magdalena Stoszek-Deng),2018年12月
资料来源:strojeludowe.net,戈利采兄弟基金会(Fundacja Braci Golec),沃维奇博物 (Muzeum w Łowiczu),polskatradycja.pl,“Strój górali podhalańskich”(暂译:《波德海勒地区山地人民间服装》),国立民族博物馆(Państwowe Muzeum Etnograficzne),维拉诺夫宫博物馆 (Muzeum Pałac w Wilanowie),瓦尔米亚之家(Dom Warmiński)塔特拉山博物馆(Muzeum Tatrzańskie),由Muza出版社出版的“Polskie stroje ludowe”(暂译:《波兰民间服装》)。
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