С 1945 года в Польше было построено более 3700 костелов. Это феномен мирового масштаба. Однако в этом явлении интересно не только количество возведенных сакральных сооружений, но и способ их постройки, а также формы, которые им придавались. Все эти сюжеты не имеют прецедентов в истории не только польской архитектуры. Об этом и рассказывает книга, авторы которой исследовали и описали особенности современной польской сакральной архитектуры.
Изабела Цихонская, Каролина Попера и Куба Снопек проделали огромную работу по каталогизации и описанию всех построенных в Польше после 1945 года церковных зданий. Все началось с поисков идеи для выставки в польском павильоне на Венецианском биеннале 2014 года. Тогдашний куратор этого международного культурного события Рем Колхас хотел подвести итоги векового развития модернизма. Поляки решили показать, что выдающегося произошло в польской архитектуре за последнее столетие. Оказалось, что польская сакральная архитектура — уникальное явление. И хотя в итоге Польша на биеннале была представлена другой выставкой, идея собрать данные о польских костелах получила развитие. В течение двух лет Изабела Цихонская, Каролина Попера и Куба Снопек вместе с командой единомышленников исследовали, анализировали и описывали несомненный феномен, которым было сакральное строительство во времена ПНР — как с организационной, так и с архитектурной стороны.
Храм Провидения Божия в Варшаве, фото: Игорь Снопек
Сначала была создана впечатляющая база данных — карта со всеми 3779 современными костелами (доступна на сайте www.architektura7dnia.pl). Позже коллекция увеличилась: авторы проекта начали собирать сообщения и воспоминания прихожан, священников, архитекторов, мемуары и забавные случаи, связанные с постройкой храмов, описывать необычные судьбы некоторых костелов, анализировать политические и экономические перемены, которые оказали большое влияние на развитие подобной архитектуры. Большинство храмов было сфотографировано с высоты птичьего полета, что позволяет посмотреть на эти необычные здания с новой, необычной перспективы (фотографии также были представлены на выставке). Чтобы немного разбавить профессиональный исторический и архитектурный анализ, авторы предложили также несколько иной взгляд на храмовые здания, собрав воедино несколько наиболее интересных в плане архитектурных форм или сопоставив те, что больше напоминают... космические корабли. Изложение собранного материала в книге стало естественным итогом того интереса, которое вызвал проект. Изданию помогли «Европейская столица культуры — Вроцлав 2016» и фонд Bęc Zmiana.
Более чем четырехсотстраничный том под названием «Архитектура седьмого дня» — это и путеводитель по костелам, и анализ общественно-политической истории Польши второй половины XX века, и экскурс в историю архитектуры. Все темы объединяются в рассказе о феномене постройки нескольких тысяч костелов в коммунистическом, принципиально светском (и даже антирелигиозном) государстве. Лишь небольшая часть этих зданий возникла нелегально, на постройку большинства из них власти ПНР выдавали разрешение. Эта благосклонность к церковному строительству практически всегда совпадала с важными и, к сожалению, зачастую трагическими событиями декабря 1970-го, августа 1980-го, познаньского июня 1956-го, а также с избранием Кароля Войтылы папой римским. Самое большое количество костелов начали строить в кризисные 80-е годы. Правители государства, выдавая разрешения на строительство храмовых зданий, рассчитывали на смягчение протестных настроений, на снижение градуса общественных эмоций. Чиновники выдавали разрешения, но государство никак не участвовало в постройке костелов — именно поэтому храмы строились так долго, они сооружались только благодаря денежным пожертвованиям и работе самих прихожан.
Костел Посещения Пресвятой Девы Марии в Познани, фото: Игорь Снопек
Благодаря книге «Архитектура седьмого дня» можно изучать общественно-политический фон тех лет, а также узнать множество конкретных историй, связанных с постройкой храмов в польских городах и селах (например то, как на строительство костелов сказалось увеличение количества свободных суббот в году). Авторы особенно сильно подчеркивают именно общинный характер этих зданий. Они сравнивают его с современным явлением краудсорсинга, собирающего некую группу вокруг общей цели. В случае с костелами важный голос имели священник или архитектор, однако без действия, работы, увлеченного участия верующих ни одно из этих храмовых зданий не могло бы появиться. Такое сотрудничество, объединение вокруг общей идеи привели к тому, что верующих надлежит считать соавторами возведенных зданий.
В истории сакральной архитектуры второй половины XX века смешались политические темы, экономические и общественные перемены, однако едва ли не главной тут является... сама архитектура. Изабела Цихонская, Каролина Попера и Куба Снопек демонстрируют ее на отличных фотографиях (тут и панорамы с дрона, и детали интерьера), описывают на примерах, дают также слово проектировщикам. Тексты дополнены несколькими интервью с особенно важными для сакрального строительства архитекторами. Эти воспоминания авторов храмов очень увлекательны: одни рассказывают о том, как трудно было добыть материалы, другие — о том, как сложно было бороться с государственным аппаратом. Из интервью можно узнать, например, как выразить духовность с помощью объема или спроектировать неф таким образом, чтобы его можно было протопить зимой. Архитектура костела — это, естественно, и создание особого настроя, конструирование сакрального пространства, места, где можно очиститься и поразмышлять. Однако это также и практические задачи: как расположить вход, из чего сложить пол, как осветить неф. Проектирование костела — единственная в своем роде площадка для встречи духовного подъема и приземленных функциональных решений.
