В европейских салонах польские национальные танцы появились более чем за 150 лет до рождения Фредерика Шопена. В XVII веке через Германию они попали в Данию и Швецию, где и доныне один из самых популярных танцев называется «polska». Во Франции мазурка обязана своей славой польским легионерам, сражавшимся на стороне Наполеона. После Парижа модные польские ритмы достигли Италии, Австрии и Иберийского полуострова, «переплыли» на Азоры, острова Зеленого мыса, Канары, и даже попали в Бразилию. А веком позже странствующие по свету ритмы мазурки, украшенные меланхоличным фаду и «поэтическим движением», оказались на сцене немецкого Вупперталя — в знаменитый театр танца под руководством легендарной Пины Бауш.
Так и началась международная карьера мазурки — танца, который быстро стал важным, хотя все еще недооцененным элементом мирового музыкального наследия.
— Мы хотели бы это изменить! — говорят организаторы проходящего в Польше уже несколько лет фестиваля «Все мазурки мира», которые утверждают также, что деревенские и шопеновские мазурки, если слушать их параллельно, могут стать необычным рассказом о Польше — той (времен Шопена) и этой, нынешней. Чтобы убедиться в этом, представляем классические, джазовые и экзотические вариации на тему польской мазурки. Знакомы ли вам эти мелодии?
Мазурка как деревенский фирменный знак, или Смотри, как бы тебя не выгнали со свадьбы!
Анджей Беньковский, художник и этнограф, преподаватель варшавской Академии изящных искусств, уже более 20 лет собирает забытые звучания последних сельских музыкантов.
— В середине 70-х годов я услышал игру Казимежа Мэто, гениального скрипача из Глины, и его музыка меня наэлектризовала. Точно так же, как прежде Лютославский, Хендрикс или Майлс Дэвис. У меня по коже пробежали такие же мурашки. Это было нечто совершенно иное, чем народная музыка в исполнении оркестра Дзержановского или ансамбля «Мазовше», которой было полно на радио во времена моего детства. Я понятия не имел, что такая музыка вообще существует, — рассказывал Беньковский Ягне Книттель в интервью «Газете Выборчей».
За время экспедиций по селам Беньковский собрал впечатляющий частный этнографический архив, содержащий тысячи аудиозаписей, километры видеопленок, а также фотографии из Польши, Белоруссии и Украины, запечатлевшие мир настоящих сельских звуков и портреты мастеров жанра с их скрипками, барабанами и гармонями. Так возникли книги «Последние сельские музыканты», «Проданная музыка», «1000 километров музыки», а также серия из 12 книг-бестселлеров, изданных в серии «Найденная музыка».
В одной из них, посвященной именно мазуркам, Беньковский пишет: «Мазурка, хотя и произошла от песни, прежде всего — мелодия танцевальная, подчиняющаяся строгим правилам. Вы можете играть «рубато» или с украшениями, однако попробуйте не попасть в танцевальный ритм! Или украсить мелодию не так, как тут принято. Вас прогонят со свадьбы. За это можно было даже получить по шее. С мазурками шутки были плохи. Никакой другой танец не вызывал такой эйфории у танцоров, транса у музыкантов, не побуждал к выразительному пению. Почти в каждой деревне были свои мазурки (а чаще своя манера исполнения и варианты) — своеобразные фирменные знаки деревни, по которым ее узнавали. — Подчеркивает исследователь в сборнике «Мазурки в аренду». Однако давайте послушаем!
Беньковский также напоминает, что мазурки — это музыка и танцы «господских крестьян», то есть, проще говоря, крепостных, и показывает, что ритм мазурки — это ритм работы.
— В деревне молотили цепами и рубили капусту в ритме мазурки; если это делали три человека, то получался ритм на три счета. А если молотили двое, то в ритме на 2, или свободной полечки (отсюда происходила и всеобщая когда-то способность деревенских отбивать ритм на барабанах или басировать). Часто музыканты играли прямо на жнивье, чтобы было легче косить, или играли для плотников при постройке домов. С гордостью скрипачи говорили мне, что им платили так же, как за плотничество, хоть они и не тесали бревна и не строили!
А как украшались мазурки? У каждого были свои способы. «Я часто слушал птиц — соловьев и жаворонков, а потом эти трели играл в мазурках», — рассказывал один из сельских музыкантов Анджею Беньковскому. По мнению исследователя сельского фольклора, нам еще предстоит пройти большой путь, прежде чем мы разгадаем все тайны и значение деревенских мазурок. А может быть, важнее всего научиться их играть? Так, как это делали старые деревенские музыканты?
Мазурки в рок-музыке
Традиции сельского музицирования успешно продолжает Януш Прусиновский, скрипач, лирник, цимбалист, один из организаторов фестиваля «Все мазурки мира», популяризатор сельского фольклора. Его «Трио» много лет переносит музыку польской деревни в крупнейшие и наиболее престижные концертные залы мира, в том числе в нью-йоркский Карнеги-холл или чикагский Симфонический центр. Таким образом мода на мазурки снова захватывает все более широкие круги. Мазурку можно петь, играть, импровизировать в прямом эфире. И, как утверждает Прусиновский, она очень современна.
— Оказывается, традиционная музыка польской деревни может быть ориентиром для многих жанров: через мелодику и «рубато» она близка Шопеновской, по импровизационной манере родственна блюзу, колористикой напоминает современную музыку, экспрессией же — рок. — перечисляет мультиинструменталист.
Ну и джаз. — В мазурках также подается тема (темой служат запевки), а потом музыкант импровизирует на эту мелодию. Я сам слышал, как импровизация Юзефа Кенджерского продолжалась 40 минут! — восхищается Беньковский. Именно поэтому многие современные джазмены и музыканты так хорошо чувствуют себя в «мазурочном» репертуаре. Пример? Пианист Артур Дуткевич и его диск «Мазурки», Томаш Станько и его лиричные музыкальные комментарии к мазуркам Шопена, и наконец, известный своими смелыми соединениями джаза с фолком саксофонист Збигнев Намысловский, композиции которого опираются на польские народные танцы.
Свои мазурки есть и у немцев — играющий на арфе и волынке дуэт Томас и Рафаэль Дауны, у шведов и эстонцев — Дэвид Грили и Дэвид Ролланд («Mazouk Bayou Duo»), представляющие мазурку в традиции каджунов (этнической группы из Луизианы, США). Однако нужно очень хорошо вслушаться, чтобы в гуще экзотических звуков различить ритмы польской мазурки.
— Сегодня я почувствовал корни этой музыки и корни музыки вообще. В том, что сыграли поляки, я услышал звучание и с островов Зеленого Мыса, и из Бразилии, и из Португалии. Я почувствовал первозданную чистоту. То, что исполнили поляки на скрипках и барабане, это был настоящий speed», — восхищался Йон Луз с островов Зеленого Мыса во время своего визита на фестиваль «Все мазурки мира».
Магия сплетенных в вихре пар
Прыгучий, стихийный, быстрый, плавный. Мазурка — танец контрастов, он считается одним из самых сложных среди польских национальных танцев. Свое название он получил по названию местности — Мазовия. Поэтому выдающийся этнограф Оскар Кольберг о мазурках, бытующих главным образом по левой стороне Вислы, писал, что это танец, «выделяющийся мазовецким ритмом». Танцем шляхты, которому быстро начали приписывать патриотическо-рыцарские черты, он стал в конце XVI века.
Расцвет мазурка переживала во времена разделов Польши, когда, наряду с полонезом, стала напоминанием о блеске и величии Речи Посполитой, символом польскости. Важности и особого очарования танцу добавлял популярный кунтуш (национальная одежда), в котором его чаще всего исполняли. Мужчины имели при этом возможность продемонстрировать свою ловкость и темперамент, а женщины — грацию, изящество и элегантность.
Этнохореологи (специалисты, изучающие народные танцы) часто сравнивают польскую мазурку с французской кадрилью, вместе с тем указывая на определенные небольшие различия в темпераменте двух народов: «Француженка танцует, чтобы нравиться. Полька же отдается в танце девичьему веселью», — отмечает Казимеж Бродзинский в интервью «О польских танцах».
Однако постепенно мода на мазурку начала угасать, живых скрипачей, аккомпанировавших танцу, заменили шарманки, игравшие популярные варшавские шлягеры и известные опереточные мелодии.
Оживлением и введением прежних ритмов и фраз в современное музыкальное пространство занимаются в том числе создатели вышеупомянутого фестиваля «Все мазурки мира», который проходит весной и осенью каждый год.
Источники: «Все мазурки мира», «Найденная музыка», «Газета выборча», обработка Анна Легерская.