В традиционной культуре (деревенской, помещичьей, плебейской) ритм жизни задавали ритуалы, обряды, отмечающие переходы человека на очередные этапы жизни. Последним этапом была смерть. Она сопровождалась траурными церемониями, которыми покойного провожали в иной мир и которые помогали родным пережить кончину близкого человека. Пока человек умирал, шуметь было нельзя: слышались лишь шепот и тихие молитвы. Когда же страдалец отдавал Богу душу, начиналось скорбное действо. У тел мертвецов, которые порой по нескольку дней еще оставались среди живых, начиналось пение.
До встречи в катакомбах
«На праздник Всех Святых в 17:00 мы встречаемся на кладбище Старые Повонзки в катакомбах, поем барочные скорбные песни. Таких энтузиастов очень много, на Повонзках иногда собирается до 1000 певцов», — рассказывает Адам Струг, певец, исследователь и популяризатор традиционной музыки. Струг организует такие встречи с 1999 года, участвовать в них может любой. Участники поют в праздники Всех Святых и в Великую Субботу (у гроба в костеле на варшавских Белянах между 10 и 17).
Встречи на Повонзках проводятся с 2012 года. Там поются барочные скорбные песни, которые еще недавно передавались на Мазовше из поколения в поколение и из уст в уста. Повонзковских жалобщиков просят приносить с собой свечи, тексты раздают на месте. Это невероятное зрелище — сотни людей, поющих траурные песни. Эти события привлекают очень многих людей, в том числе тех, кто до этого не участвовал ни в каких ритуальных действиях, неверующих.
Как организатор этих встреч заинтересовался музыкой, связанной со смертью? Эта традиция была ему известна с детства: по его словам, он увлекался не рок-музыкой, а песнями, передаваемыми в устной традиции. В 1992 году он присоединился к похоронному певцу в Ломжинском повяте и провел с ним 8 лет.
«Потом я уже ни к кому не присоединялся, я психически был не готов переживать эти расставания. Старым людям свойственно умирать. Его звали Винцентий Насядко, но в своем кругу он был известен как Ян. Это был скромный, добрый, набожный человек. Когда я к нему пришел, эти песни мне уже были известны. Я изучал его варианты и погрузился в мир практики погребальных песен. Его знания и умения были так велики, что его приглашали в деревни по всему приходу (Новогруд, Ломжинская епархия). Порой мы за одну неделю выезжали несколько раз в разные села петь ночью у покойников и на похоронах. Иногда это были длинные марафоны, несколько ночей подряд, например, с Великого Четверга до Пасхи, три ночи».