Известные также как староверы, раскольники и филипповцы, старообрядцы — это этно-конфессиональная группа, образовавшаяся в результате раскола в Русской Православной Церкви. В XVII веке они отказались признать изменения в церковной литургике, за что подверглись кровавым репрессиям и вынуждены были эмигрировать. Тогда они поселились в районе городов Сувалки и Августув, а также на Мазурах. Места их сосредоточения существуют и сегодня, но если в I Речи Посполитой количество староверов оценивалось в более чем 100 тысяч человек, а в межвоенный период — 50 тысяч, то в сегодняшней Польше староверов осталось лишь несколько тысяч. Многие из них постепенно ассимилировались или отошли от веры, часть была вовлечена в активные процессы миграции и переселения ХХ века. Однако в Польше еще остались места, где можно встретить староверов.
Церковь в лапах Антихриста
Старинная церковь староверов в Войнове на Мазурах, 09.04.2007, фото Таида Тарабуля / «Форум»
В 1439 году во Флоренции император Иоанн VIII Палеолог и патриарх Византии Иосиф II подписали Унию с Католической церковью, а через 14 лет после этого события османские турки положили конец существованию византийской государственности. Население Руси восприняло Унию как измену православию. Коль скоро греков сочли отщепенцами, неудивительно, что на Руси возникло сопротивление реформам патриарха Никона, которые должны были ликвидировать литургические и обрядовые различия между Русской и Греческой церквями: троеперстное крестное знамение (вместо двуперстного), четырехконечный крест вместо восьмиконечного, новый иконописный канон и новый служебник, ориентированный на греческие книги.
Эти изменения могли показаться довольно незначительными, но, тем не менее, вызвали настоящую бурю. Тем более что XVII столетие было веком обнищания и общего ухудшения положения крестьянства и сельского клира: была введена барщина, сыновья нижних духовных чинов не могли занимать административные должности. Новые обряды Церковь вводила фанатичными и свирепыми методами (например, выкалывали глаза старым иконам). А поскольку в это время в обществе царили апокалиптические настроения, нетрудно было прийти к убеждению, что Церковь находится в лапах Сатаны, а Никон — Антихрист.
Противники реформ столкнулись с масштабными репрессиями, кульминацией которых было введение царицей Софьей в 1689 году смертной казни за приверженность старой вере. Когда же Петр I запретил русским носить бороды, многие старообрядцы решили, что ничего хорошего в России их уже не ждет. Многие, уверенные в скором конце света, совершали массовые самоубийства в церквях, где сгорали заживо, защищая старые книги и иконы; часть переселилась на окраины страны или эмигрировала пределы Российской Империи. Сегодня старообрядцы — одна из наиболее рассеянных по миру религиозных групп: от США до Японии и Новой Зеландии.
Скитания и поселения
Старообрядцы на Сувальщине, фото Анджей Сидор / «Форум»
Уже в начале XVIII века они появились в Ливонии и Курляндии, принадлежащих в то время Речи Посполитой. После первого раздела Польши они стали продвигаться дальше на запад, в Ковно, Вильно и на Сувальщину. Очередной исход, состоявшийся в XIX веке, был вызван объявлением в Королевстве Польском набора в армию и введением метрических записей: часть староверов сочла, что эти порядки противоречат заповедям религии. Тогда они переместились на Мазуры. Писатель Мельхиор Ванькович так описывал это в репортаже о Войнове, одном из поселений, основанных староверами:
Немцы смотрели на них, как на диковину. Например, у пришельцев не было ни одной пуговицы, потому что они считали пуговицы дьявольским изобретением. Но поскольку вокруг был густой лес, в жизнь пришельцев никто не вмешивался. Сектанты оказались спокойными и работящими, поэтому быстро освоились с мазурской землей и проживающим поблизости населением, стали специализироваться на определенных видах деятельности (например, торговали фруктами по всей Восточной Пруссии), дома они строили в московском стиле, а на берегах Крутыны вдруг выросли маленькие домики — русские бани.
Старообрядцы зарекомендовали себя как солидные и предприимчивые хозяева, руководствующиеся принципом «честно заработанная и правильно используемая собственность не может быть грешной». Положение раскольников в Пруссии межвоенного периода, которая в то время уже была частью III Рейха, Енджей Гертых описывал так:
О русских поселениях (…) много говорится по всем Мазурам, во всей Восточной Пруссии, и даже в Германии. Со всего Рейха туда тянутся туристы, чтобы посмотреть на russische Dörfer. Доходы от туризма в значительной степени способствуют росту благосостояния колонистов. Интерес немецкого общества к этим рассматриваемым как туристическая диковинка Russen дал удивительный эффект: (…) их национальное отличие не подвергается обычным для немецкой системы преследованиям, но воспринимается положительно и даже поддерживается.
Поскольку в ХХ веке многие проживающие на Мазурах старообрядцы стали самоидентифицироваться как «немцы славянского происхождения», после войны они уехали в ФРГ. В то же время на Сувальщине старобрядцы «по приглашению» советских властей переселялись в аннексированную СССР Литву.
Жизнь духовная и светская
Трифон Персиянов – старообрядец, Холны Вольмера на Сувальщине, 09.04.2008, фото Анджей Силор / «Форум»
Расхождения по религиозным вопросам привели к возникновению в диаспоре разных староверческих групп. Линия раздела проходила между т.н. поповцами и беспоповцами. Рукополагать в священники стало некому — единственного благоволившего им епископа очень быстро сожгли на костре. В этой ситуации часть старообрядцев, верная таинствам, решилась привлекать священников из числа православного духовенства, перекрещивая их. Настроенные более радикально отказались от церковной иерархии и, как следствие, от большинства таинств, веря, что путем к спасению является сам Христос, а не скомпрометировавшее себя официальное священство. Огромное большинство старообрядцев в Польше — это именно беспоповцы.
Беспоповцы объединяются в религиозные общины под руководством наставника — демократически избираемого местным сообществом духовного лидера. Наставник совершает два сохранившихся у беспоповцев таинства — крещения и общей исповеди, он также исполняет обряды заключения брака и похорон, только он имеет право читать Евангелие во время богослужений. Наставник должен иметь безукоризненную репутацию в сообществе и знать церковнославянский язык, на котором написаны духовные книги, поскольку старообрядцы пользуются только дореформенными текстами или их точными копиями.
Молитвенный дом беспоповцев — моленная. По своей архитектуре она напоминает православные церкви. Сегодня в Польше существуют четыре моленные, три из них на Сувальщине: в Габовых Грондах, Сувалках и Водзилках, и одна — на Мазурах, в Войнове. Последняя стала архитектурной сенсацией, будучи единственным кирпичным зданием такого рода и к тому же построенным по образцу евангельских костелов в неоготическом стиле. В Войнове, который в свое время был одним из важнейших мировых центров беспоповцев, также находится здание монастыря XIX века. Он перестал выполнять религиозные функции в 2006 году после кончины последней его насельницы и стал туристическим объектом.
Старообрядческие иконы специалисты считают одними из самых красивых. Их почитание очень важно для старообрядцев, для которых иконы — отражение образа Бога на Земле. Почитаются только иконы, написанные по старому, дореформенному канону, в то время как в православии со временем появились изображения святых, созданные под влиянием западноевропейского сакрального искусства. У старообрядцев иконы можно писать только на дереве, их нельзя прибивать или вешать, потому что первое ассоциируется у них с гвоздями, которыми прибивали к кресту Христа, а второе — с веревкой, на которой повесился Иуда. Для писания икон недостаточно мастерства, необходима аскетическая подготовка, включающая молитвы и посты. Крупные коллекции старообрядческих икон можно увидеть в Музее икон в Супрасле и Музее Вармии и Мазур в Ольштыне. Старообрядцы известны своими строгими нравами. Когда-то им запрещалось курить табак, злоупотреблять алкоголем, под запретом был даже чай. Долгое время они жили изолированно от своих соседей-иноверцев, смешанные браки осуждались.
Сегодня польские староверы прежние табу воспринимают не так буквально. Однако это не значит, что они отказались от своих традиций. Действуют моленные, культурные общества, в расположенном недалеко от Августова местечке Габовы Гронды фольклорный ансамбль «Рябина», созданный староверами в 1988 году, исполняет старинные русские песни и танцы.
Автор: Патрик Закшевский, март 2015
При подготовке материала использованы следующие источники: