Возвращение к корням, или Возрождение славянских верований в Польше
Давным-давно языческие верования исчезли из европейских стран. По крайней мере так гласит официальная версия. Однако в последние годы тысячи людей стали обращаться к традициям своих предков. Сегодня неоязычество, или родноверие (пол. rodzimowierstwo słowiańskie) — одно из крупнейших религиозных движений, зарегистрированных в Польше. Что же притягивает к нему людей?
Последние десятилетия прошли под знаком невероятного прогресса, однако небывалые технологические достижения и общее повышение уровня жизни подтолкнули многих к весьма нелогичному — по крайней мере на первый взгляд — поступку: возвращению к забытым традициям предков. В наши дни по всему миру возрождаются многие исконные верования. Похожая тенденция наблюдается и в Польше. Для страны, которая так гордится своей многовековой христианской традицией, результат оказался довольно неожиданным — из небытия вновь стали выходить славянские языческие верования.
Picture display
standardowy [760 px]
Открытие первого музея славянской мифологии в городище Овидз, фото: Лукаш Дейнарович / Forum
Тысяча с лишним лет забвения
Официально славянское язычество было запрещено в Польше в 966 году, когда крестился первый исторический правитель страны Мешко I, а с ним и вся страна. Однако так быстро язычество не исчезло. На самом деле язычники долгие годы упорно сопротивлялись христианизации, что даже привело к нескольким так называемым языческим восстаниям. Восстания пошатнули положение Польши и стали одной из причин, по которым Мешко III бежал из страны в 1031 году. Кульминацией стало крупное крестьянское восстание 1038 года, направленное как против феодалов, так и против христианства.
Судя по всему славянских язычников не так-то просто оказалось обратить в новую религию. Еще в XII веке большая часть крестьян на польских землях исповедовала веру предков. Со славянскими верованиями удалось справиться лишь в XV веке — и то лишь в том, что касалось официальной, обрядовой части. Многие традиции дошли до наших дней в слегка видоизмененной форме. Например, утопление чучела Мажанны, чтобы прогнать зиму и ускорить приход весны, или Задушки, польский день всех святых, пришедший на смену древнему славянскому поминальному обряду «Дзяды» (Деды). Благодаря своей укорененности в народных традициях древние религиозные практики сегодня переживают свое возрождение и вновь обретают популярность.
Picture display
standardowy [760 px]
Городище Жечица, Мокошовиско — реконструкия славянского городища, фото: Марцин Михалец / AG
В Польше одним из первых заговорил о возвращении славянских верований этнограф Зориан Доленга-Ходаковский, автор книги «О славянских землях до христианства» («O Sławiańszczyźnie przed chrześcijaństwem», 1818). Он стал первым за несколько столетий поляком, объявившим себя язычником и осудившим процесс христианизации. Интересным примером возрождения интереса к славянским верованиям можно считать одно из самых знаменитых произведений польского романтизма — поэму «Дзяды», часть II, Адама Мицкевича. В этой поэме описан традиционный славянский обряд, совершаемый с целью проводить потерянные души в потусторонний мир. Тем не менее первые официальные попытки возрождения язычества были предприняты лишь в 1930-е. Началось все незадолго до начала войны, в 1937 году, с появления религиозной группы почитателей Святовида Святой круг (Święte Koło Czcicieli Światowida) и специального журнала «Zadruga». Однако после войны, в отличие от России и Украины, подобные попытки в Польше прекратились и возобновились лишь в 1990-е.
Современность
По разным подсчетам, в настоящее время в Польше неоязычники, или родноверы (rodzimowiercy) являются шестой или седьмой по количеству верующих религиозной группой. Католики, правда, составляют более 87 процентов населения страны, так что эти цифры в любом случае не смогут изменить status quo: согласно результатам различных переписей и статистических исследований, все официальные языческие организации насчитывают от 5000 до 8000 членов.
Picture display
standardowy [760 px]
Городище Овидз неподалеку от города Старогард-Гданьский, реконструкция славянского поселения, фото: Лукаш Дейнарович / Forum
Помимо религиозных групп в Польше действуют также многочисленные организации, стремящиеся возродить славянские традиции и познакомить с ними современных поляков: они создают музеи, устраивают различные исторические реконструкции, например, славянские городища (деревянные укрепленные поселения), проводят публичные демонстрации традиционных обрядов. Многие славянские неоязычники так или иначе связаны с деятельностью этих исторических и этнологических объединений.
Picture display
standardowy [760 px]
Бискупин, фото: Даниэль Пах
То, что поначалу вызывало у них сугубо научный интерес, быстро переросло в нечто большее — веру, которую они сочли подходящей для себя, или увлечение, которое показалось им достаточно важным, чтобы попробовать внедрить его в свою жизнь. Другие неоязычники считают, что это их путь к воссоединению с Природой в мире, где о Природе почти забыли. Это тоже всего лишь интересная идея: нечто одновременно и очень старое, и абсолютно новое, экзотическое и органичное. Эта двойственность манит многих.
Picture display
standardowy [760 px]
Реконструкция Купальской ночи в городище Овидз, фото: Лукаш Дейнарович / Forum
Как оживить религию
Вернуть к жизни религию — дело сложное. К счастью, чем недоступнее источники, тем активнее исследователи. В возрождении древних верований историки и этнографы видят для себя возможность более проницательного и творческого подхода к объекту исследований. Действительно, письменных свидетельств о верованиях древних славян не сохранилось, но многие обычаи, имена божеств и демонов по-прежнему передаются от отца к сыну, от матери к дочери — в поверьях, песнях, суевериях, народных сказках. Именно устная история становится основным источником знания.
Embeded gallery style
display gallery as slider
Современные неоязычники отмечают народные праздники, знаменующие смену времен года и важные вехи природного цикла, например, дни равноденствия и солнцестояния. Славянское язычество — это политеистическая система верований, в которой многие божества воплощают силы Природы: солнце, огонь, звезды, растительность. Есть два верховных бога — Перун (бог-громовержец) и Велес (хозяин подземного мира). Обряды — ритуальный костер и другие — часто проводятся под открытым небом. Все, даже случайные зрители, могут присоединиться к празднеству, поскольку формальной инициации не существует.
Picture display
standardowy [760 px]
Визуализация славянского храма, фото: фонд Watra
Пожалуй, один из самых интересных проектов, связанных с неоязычеством, — это проект строительства первого за тысячу с лишним лет славянского языческого храма. Фонду Watra уже выделили землю неподалеку от Вроцлава, и теперь он собирает пожертвования на строительство. В основу здания лягут исторические славянские храмы, обнаруженные археологами в немецком Гросс-Радене, однако он будет соответствовать современным стандартам и требованиям. Зданию предстоит стать не только храмом и местом для проведения неоязыческих обрядов, но и музеем, а также культурным центром, призванным популяризировать знание о славянском прошлом.
Picture display
standardowy [760 px]
Реконструкция славянского храма, фото: Й. Э. Вальковитц / German Wikipedia
Из многих начинаний, связанных с польской культурой, возрождение неоязычества — одно из самых любопытных. Это не просто религиозный проект, а что гораздо важнее — исследование польского исторического наследия, которое, возможно, прольет свет на многие польские традиции и фольклорные сюжеты.
Автор: Адриан Соболевский, декабрь 2017.
[{"nid":"5695","uuid":"149c0660-3eab-4f7e-b15d-9a3a314fb793","type":"article","langcode":"ru","field_event_date":"","title":"\u0421\u043e\u0432\u0440\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c \u0432 \u043f\u043e\u043b\u044c\u0441\u043a\u043e\u0439 \u043f\u043e\u044d\u0437\u0438\u0438 \u0425\u0425 \u0432\u0435\u043a\u0430","field_introduction":"\u041d\u0430 \u043f\u0440\u043e\u0442\u044f\u0436\u0435\u043d\u0438\u0438 \u043f\u043e\u0441\u043b\u0435\u0434\u043d\u0438\u0445 \u043f\u044f\u0442\u0438\u0434\u0435\u0441\u044f\u0442\u0438 \u043b\u0435\u0442 \u0438\u0441\u0441\u043b\u0435\u0434\u043e\u0432\u0430\u0442\u0435\u043b\u0438 \u043f\u043e\u043b\u044c\u0441\u043a\u043e\u0439 \u043f\u043e\u044d\u0437\u0438\u0438 \u0425\u0425 \u0432\u0435\u043a\u0430 \u0441\u0447\u0438\u0442\u0430\u043b\u0438 \u043d\u0430\u0447\u0430\u043b\u043e\u043c \u0441\u043e\u0432\u0440\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e\u0441\u0442\u0438 \u043f\u0435\u0440\u0438\u043e\u0434 \u043f\u043e\u0441\u043b\u0435 \u041f\u0435\u0440\u0432\u043e\u0439 \u043c\u0438\u0440\u043e\u0432\u043e\u0439 \u0432\u043e\u0439\u043d\u044b (\u0442\u043e \u0435\u0441\u0442\u044c \u0432\u0440\u0435\u043c\u044f \u0432\u043e\u0437\u043d\u0438\u043a\u043d\u043e\u0432\u0435\u043d\u0438\u044f \u0430\u0432\u0430\u043d\u0433\u0430\u0440\u0434\u043d\u044b\u0445 \u0442\u0435\u0447\u0435\u043d\u0438\u0439). \u041e\u0434\u043d\u0430\u043a\u043e \u0432 \u043f\u043e\u0441\u043b\u0435\u0434\u043d\u0438\u0435 \u0433\u043e\u0434\u044b \u0438\u0441\u0442\u043e\u043a\u0438 \u0441\u043e\u0432\u0440\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e\u0439 \u043f\u043e\u043b\u044c\u0441\u043a\u043e\u0439 \u043f\u043e\u044d\u0437\u0438\u0438 \u0443\u0441\u043c\u0430\u0442\u0440\u0438\u0432\u0430\u044e\u0442 \u0443\u0436\u0435 \u0432 \u0442\u0432\u043e\u0440\u0447\u0435\u0441\u0442\u0432\u0435 \u043f\u0440\u0435\u0434\u0441\u0442\u0430\u0432\u0438\u0442\u0435\u043b\u0435\u0439 \u00ab\u041c\u043e\u043b\u043e\u0434\u043e\u0439 \u041f\u043e\u043b\u044c\u0448\u0438\u00bb (1895\u20131918).\r\n","field_summary":"\u041e\u0442 \u043f\u0430\u0440\u043d\u0430\u0441\u0441\u0438\u0437\u043c\u0430 \u0434\u043e \u0430\u0432\u0430\u043d\u0433\u0430\u0440\u0434\u0430: 5 \u0442\u0435\u0447\u0435\u043d\u0438\u0439, \u043e\u043f\u0440\u0435\u0434\u0435\u043b\u0438\u0432\u0448\u0438\u0445 \u043f\u043e\u043b\u044c\u0441\u043a\u0443\u044e \u043f\u043e\u044d\u0437\u0438\u044e XX \u0432\u0435\u043a\u0430.","topics_data":"a:1:{i:0;a:3:{s:3:\u0022tid\u0022;s:5:\u002259609\u0022;s:4:\u0022name\u0022;s:33:\u0022#\u044f\u0437\u044b\u043a \u0438 \u043b\u0438\u0442\u0435\u0440\u0430\u0442\u0443\u0440\u0430\u0022;s:4:\u0022path\u0022;a:2:{s:5:\u0022alias\u0022;s:26:\u0022\/topics\/yazyk-i-literatura\u0022;s:8:\u0022langcode\u0022;s:2:\u0022ru\u0022;}}}","field_cover_display":"default","image_title":"","image_alt":"","image_360_auto":"\/sites\/default\/files\/styles\/360_auto\/public\/field\/image\/peiper_tadeusz_6883077.jpg?itok=657Yq-o6","image_260_auto":"\/sites\/default\/files\/styles\/260_auto_cover\/public\/field\/image\/peiper_tadeusz_6883077.jpg?itok=58nl0Ijx","image_560_auto":"\/sites\/default\/files\/styles\/560_auto\/public\/field\/image\/peiper_tadeusz_6883077.jpg?itok=uyjmQphE","image_860_auto":"\/sites\/default\/files\/styles\/860_auto\/public\/field\/image\/peiper_tadeusz_6883077.jpg?itok=0DTNnHnI","image_1160_auto":"\/sites\/default\/files\/styles\/1160_auto\/public\/field\/image\/peiper_tadeusz_6883077.jpg?itok=KQjtn6cS","field_video_media":"","field_media_video_file":"","field_media_video_embed":"","field_gallery_pictures":"","field_duration":"","cover_height":"249","cover_width":"440","cover_ratio_percent":"56.5909","path":"ru\/node\/5695","path_node":"\/ru\/node\/5695"}]