Бенедиктинское аббатство в Тынце
К старейшему монастырю в Польше, расположенному на скалистом берегу Вислы, ведет липовая аллея, а монастырские ворота охраняет статуя святого Бенедикта. Именно он написал устав ордена, согласно которому монахи должны были кормиться собственным трудом. Вот почему они открывали больницы, школы и пекарни, разбивали сады и виноградники. Лекарственные травы, входящие в состав знаменитой наливки «бенедиктинки», монахи выращивали в садах при монастыре. Сады тынецкого аббатства поражают своей красотой: зеленые террасы на склонах и у подножья холма окружает монастырская стена с ренессансными башнями, а за стеной прячется виридарий [от лат. viridarium — древесные насаждения, сад, парк — прим. перев.], окруженный крытой галереей (клуатром).
Внутренний сад, изолированный от внешнего мира, был местом отдохновения и созерцания, а его богатая символика отражала божественный порядок. Средневековые виридарии имели форму креста (эта геометрическая фигура, по мнению Платона, символизировала красоту, а по мнению святого Августина, правоту и справедливость), реже круга, по образцу внутреннего сада при аббатстве Санкт-Галлен. Две пересекающиеся дорожки делили пространство сада на четыре части, что наводило на мысль о четырех реках в раю, четырех евангелистах или четырех основных добродетелях: благоразумии, справедливости, умеренности и мужестве. Окружающая сад крытая галерея служила своего рода физической границей между сферой духовной и земной, а колонны, напоминающие деревья, вписывали архитектуру здания в окружающую природу. Настоящие же деревья обычно росли в самом сердце райского сада (как в тынецком монастыре), где, как правило, сооружали колодец или фонтан — источник жизни.
Бенедиктинский монастырь в Могильно
Черные монахи не всегда селились вдалеке от обжитых территорий. История монастыря на Могиленском озере восходит к XI веку, а за неоднократно перестроенными монастырскими стенами сохранились следы древнего аббатства (сегодня здесь находится Орден меньших братьев капуцинов). К стене костела примыкает монастырский комплекс со внутренним двориком. Когда-то дворик окружала крытая галерея, а в наши дни выход в виридарий пришлось пробить в замурованном входе северного нефа. Во время археологических работ были выявлены прекрасные полихромии и узорная кирпичная кладка, а кроме того, был восстановлен самый старый в Польше романский колодец, глубина которого изначально составляла четырнадцать метров. Сегодня в монастырском саду проходят концерты, выставки, художественные пленэры и встречи молодежи со всего мира.
Кафедральный собор святого Иоанна Крестителя в Камень-Поморском
До наших дней практически в первозданном виде здесь сохранился монастырский сад, уникальный хотя бы тем, что в этой части Европы виридарии не устраивали при соборах, и уж во всяком случае не при северной части трансепта. В XIV веке в боковом нефе появилась крытая галерея со стрельчатыми аркадами, которая использовались во время служб и процессий. В XIX веке фрагменты коридора разобрали, соорудив вместо них опоры для спасения здания. После войны стараниями выдающегося знатока садового искусства Герарда Чёлека удалось сохранить изначальную систему тропинок, пересекавшихся в центре сада. На перекрестии находился колодец, сейчас на его месте стоит каменная купель — по легенде ее использовал святой Оттон I Бамбергский во время своей миссионерской деятельности в Померании в XII веке. В виридарии можно заметить надгробия епископов, каноников и местных князей. На этом зеленом некрополе упокоились около двухсот умерших.
Цистерцианское аббатство в Госциково-Парадыже
Село Госциково в Любушском воеводстве раньше называли Парадыж — от латинского выражения Paradisus Matris Dei, то есть Рай Богоматери. Такое название закрепилось при ордене цистерцианцев, занимавшем эту обитель с XIII века. Сегодня здесь размещается Высшая духовная семинария, в которой обучаются клерики из зеленогурско-гожовского диоцеза. Это самый большой и при этом лучше всего сохранившийся монастырь в регионе. При двухэтажном здании имеются два виридария. В старом, который называют еще малым, сохранились готические своды и фрагменты настенной полихромии. Для нового — или большого — внутреннего сада, как и для фасада здания, характерно барочное убранство. Кроме того, монастырские стены с двух сторон окружены садами, в которых стоят статуи святых. Ежегодно во второй половине августа в бывшем цистерцианском аббатстве проходит фестиваль старинной музыки («Музыка в раю» / «Muzyka w Raju»).
Доминиканский монастырь в Люблине
«Восток Культуры — Другое Звучание» — так называется другой музыкальный фестиваль, звуки которого наполняют сады доминиканского монастыря в Люблине. Оба сада с виду довольно скромные: тот, что поменьше, в плане имеет форму прямоугольника, зеленый газон окружает живая изгородь из самшита, а монастырские стены увиты плющом; тот, что побольше, — с крытой галереей — в плане напоминает крест, в нем растет клен остролистный и барбарис, а над ними склоняется статуя Девы Марии. В месте пересечения каменных дорожек вымощен герб ордена.
Доминиканцы стали первым орденом, прибывшим в Люблин в XIV веке. Их монастырь вырос на холме старого города, а монастырские сады были спроектированы в духе Ренессанса. Здание служило не только братьям, но и местным жителям. С середины XVI века и на протяжении двух столетий здесь функционировала аптека, а также существовали ремесленная мастерская, сиротский приют и богадельня, интернат для мальчиков. В монастырских стенах проводили сеймики, а в базилике отслужили благодарственный молебен после заключения польско-литовской унии. В свое время широкой известностью пользовалась доминиканская библиотека, которую после ликвидации ордена сразу после январского восстания вывезли в Россию. Доминиканцы вернулись в монастырь в межвоенные годы, и до сих пор резиденция ордена считается важной точкой на культурной карте Люблина.
Национальный институт им. Оссолинских во Вроцлаве
Первые издания Адама Мицкевича, Юлиуша Словацкого и Генрика Сенкевича — вот самые ценные библиотечные экземпляры в собрании библиотеки Ossolineum, которое насчитывает полтора миллиона томов. С 1945 года Национальный институт им. Оссолинских размещается в бывшем здании ордена госпитальеров, возникшем на месте средневекового ордена. Уставшие от штудирования истории читатели могут отдохнуть в уютном и тенистом внутреннем дворике. Тщательно подстриженные зеленые насаждения геометрической формы, столетний каштан и плющ на стене барочного здания создают неповторимую атмосферу, идеальную для проведения камерных торжеств и концертов. Во Вроцлавском виридарии традиционная сакральная символика прекрасно сочетается с современностью: в центре сада находится старинный колодец, а в глубине — бюст основателя института Юзефа Максимилиана Оссолинского.
Музей архитектуры во Вроцлаве
Ossolineum — не единственный пример, когда бывший сакральный объект во Вроцлаве превращается в культурный центр. Позднеготический бернардинский монастырь в 1960-е годы приспособили под музейные нужды. Изначально здесь собирались хранить архитектурные детали зданий, уничтоженных во время войны, но со временем сюда начали свозить также карты, фотографии, модели и археологические объекты. Сегодня в Музее архитектуры можно познакомиться с историей зодчества от Средневековья до наших дней.
После реставрации здание сохранило свой готический облик. Не обошли вниманием и принципы создания монастырских виридариев. Местный внутренний сад поделен на четыре регулярные части, окруженные самшитовой изгородью, бегущей вдоль крытых галерей. Внутри каждой части высажены тенелюбивые растения с декоративными листьями. Вокруг центральной точки сада — где вместо водного источника стоит статуя XIX века — неслучайно растут розы: они отсылают к образу райского сада, символизируют мучения Христа и его воскресение, а также невинность и чистоту Марии.
Красотой этих цветов любуется Збигнев Херберт в стихотворении, стилизованном под молитву. «О розе» — это попытка попасть внутрь ее бутона, что прочитывается как попытка постичь тайну, правду жизни и искусства:
«запутанные коронации
виридарии молитвы (…)
о источник неба не земле
о созвездия лепестков».
Национальный музей в Гданьске
Частичку потерянного рая можно отыскать во внутреннем дворике бывшего монастыря францисканцев, а сегодня Национального музея в Гданьске. Монастырский сад перестал быть местом отдохновения и молитвы, когда серых монахов прогнали из города во время Реформации. Попытка вернуть ему первоначальный характер в XIX веке обернулась фиаско: да, здесь появились дорожки, указывающие все четыре стороны света, а центральное место занял фонтан, но внутренний дворик по-прежнему больше напоминал романтический сад, чем средневековый виридарий. Лишь недавно музей решил открыть сад для посетителей: в фонтане появилась композиция из трав и цветов, возле застекленной галереи посадили кусты и декоративные деревья, появились скульптуры и лавочки. Кажется, хозяевам этого места близка францисканская простота и любовь к природе. Благодаря этому в монастырских стенах можно любоваться еще и произведениями садового искусства.
Источники:
Zbigniew Herbert «Mistrz z Delft» i inne utwory odnalezione, Warszawa 2008
Krystyna Pudelska, Anna Mirosław «Współczesne przestrzenie dziedzińców klasztornych i ich innowacyjne rozwiązania», «Teka Komisji Architektury, Urbanistyki i Studiów Krajobrazowych», Lublin 2012
Ludwik Frey «Symbolika klasztornego wirydarza» в: «Krajobraz semantyczny wsi i miast», red. Józef Marecki, Lucyna Rotter, Kraków 2016
собственные материалы