Полезная и покорная. Об истоках женского образования
Не столько образование, сколько воспитание — из женщины должна получиться милая жена, хорошая мать и ответственная гражданка. Знания не так важны, как навыки: шить, готовить, заниматься домашним хозяйством и нравиться мужчине. Чему еще учили девочек, прежде чем их присутствие за школьными партами перестало кого-либо удивлять?
Кого бы вы нарисовали, если бы вас попросили нарисовать ученого? Мужчину? Поздравляем: вы в большинстве, хотя гордиться здесь особенно нечем. Женщину? С вами солидарны 28% опрошенных. Результат в любом случае неплохой, учитывая, что еще в 60-е годы ХХ века женщин-ученых рисовал лишь 1% респондентов. Описывая этот эксперимент в своем эссе «Невидимые женщины», британская журналистка и феминистка Кэролайн Перес отмечает, что с возрастом мы становимся все более подверженными гендерным стереотипам, причем укрепляются они в нашем сознании в том числе с помощью школьных учебников. Журналистка также указывает, что еще в начале XXI века в американских учебниках по истории и политологии женщины упоминались в среднем раз на десять страниц. Вероятно, ситуация выглядела бы иначе, если бы еще недавно им не приходилось притворяться мужчинами (как Зофье Стрыенской), а девочек не учили бы прежде всего «искусству нравиться мужчинам».
Picture display
standardowy [760 px]
Деревня Сухеднюв: женский пансион с 7 классами, 1908-1920. Фото: Станислав Санецкий/ Национальная библиотека Polona
В Польше женское образование начали серьезно обсуждать, когда страна исчезала с карты мира. К идеям Просвещения, которые предполагали активное участие женщин в общественной жизни, добавилось желание бороться с иностранным влиянием, то есть воспитывать патриотизм. Реформы образования было недостаточно: надлежало изменить ментальность. Как работали над вопросом женского образования? И получилось ли воплотить теорию на практике?
Домохозяйка-кокетка
Picture display
standardowy [760 px]
Практические занятия: ученицы шьют вручную и на машинках марки Singer, 1925-1939. Фото: www.audiovis.nac.gov.pl (NAC)
В эпоху Просвещения педагогические взгляды европейцев формировались под влиянием работ Франсуа Фенелона и Жана-Жака Руссо. Первый был архиепископом и провозглашал воспитание в христианском духе, хотя выступал против учебы девочек в приходских школах. Согласно Фенелону, женщины влияют на близких им мужчин, а значит, должны быть скромными, понимающими и обладать практическими знаниями, необходимыми для ведения домашнего хозяйства: уметь писать, читать и считать. Получать образование, по его мнению, они должны были дома. Такой же точки зрения придерживался английский философ Джон Локк, считавший, что ребенок — это чистый лист, который необходимо заполнить всяческими достоинствами, а родительница — учительница, которая учит правде и послушанию. Девочкам он советовал заниматься танцами и поменьше бывать на свежем воздухе, чтобы не испортилась кожа.
Picture display
standardowy [760 px]
На обоих ученых ссылался Руссо, ловко обходивший вниманием христианские ценности и, в отличие от Фенелона, советовавший поддерживать в девушках склонность к кокетству (конечно же, только по отношению к мужу). Примером для подражания могла считаться Софи, героиня педагогического трактата Руссо «Эмиль, или о воспитании» — будущая жена, мать и домохозяйка, кроткая и безвольная. Само собой, работы всех трех мыслителей касались только детей из аристократических семей; просвещение девочек из более низких слоев населения никого не интересовало.
Большим поклонником Фенелона был Игнаций Красицкий, который признавал только домашнее образование. Адаптируя для польского издания «Monitor» английский номер журнала «The Spectator», посвященный воспитанию девочек, он полностью опустил фрагмент о развитии умственных способностей, зато подробно распространился о необходимости ручной работы. Девочки обязаны были уметь шить, вышивать, готовить и мариновать продукты.
Поляк-реформатор
Picture display
standardowy [760 px]
Юзеф Пешка, «Адам Казимир Чарторыйский», 1791. Фото: Национальный музей в Варшаве
Идеи Фенелона разделял князь Адам Казимир Чарторыйский, провозглашавший не слишком популярную в то время тезу о равных интеллектуальных возможностях мужчин и женщин. Он признавал необходимость воспитания порядочных жен, матерей и гражданок и считал, что они обязаны учиться польскому языку, а также истории и традиции и народа, чтобы передавать знания и ценности следующим поколениям. Чарторыйский выступал категорически против модного, «салонного» образования с иностранными гувернантками, хотя, видимо, быстро об этом позабыл, ведь именно так учились его дети. Его неслучайно называли первым реформатором женского образования в Польше. Основанная в 1773 году Эдукационная комиссия доверила ему контроль за частным обучением. Вскоре Чарторыйский огласил правила функционирования учебных заведений для мужчин и женщин.
Picture display
standardowy [760 px]
Варшава, майские праздники в женском пансионе, на фото — ученицы и учителя, 1906. Фото: Национальная библиотека Polona
До этого проект образовательных реформ предложил Францишек Белинский — он отправил в комиссию целых пятнадцать писем со своими планами, которые показались комиссии интересными и нашли отражение в некоторых постулатах. Молодой дворянин советовал заниматься образованием обоих полов. Он считал, что девицы из низких сословий должны уметь считать, читать, и, в частности, писать. Дворянкам, в свою очередь, подходило домашнее обучение: новинкой в их образовании должна была стать риторика. Комиссия также воспользовалась идеями Августа Сулковского: были введены три уровня образования, причем на самом первом возможно было совместное обучение мальчиков и девочек.
В окончательной редакции правила Комиссии, подписанные Чарторыйским, были не слишком понятными и содержали множество повторений. Но главное, что впервые в европейской истории проблема женского образования решалась на государственном уровне.
Пьяная гувернантка и фанданго в рясе
Picture display
standardowy [760 px]
Графиня Зофья Замойская из Чарторыйских, XIX век. Мечислав Ксеняк: резиденция Чарторыйских в Пулавах. Фото: wikimedia.org
В дневниках XVIII и XIX века можно найти красочные описания того, как на самом деле выглядело женское просвещение. В том, что теория имеет мало общего с практикой, убедилась дочь Адама Чарторыйского княгиня Зофья Замойская. Как и ее отец-реформатор, она воспитывалась под пристальным оком заграничных гувернанток, о чем вспоминала без особой теплоты. Французскому языку, катехизису, истории и географии ее учила пожилая мадмуазель Петит. «Гувернантки в то время имели неограниченную власть», — писала Зофья в своем дневнике. Она страдала из-за отсутствия уроков польского языка, поскольку «из этого следовало, что я никогда не умела четко выразить свои мысли».
Ее недовольство разделяла Клементина Гофман-Танская — одна из первых польских писательниц, зарабатывавших на жизнь творческим и педагогическим трудом:
Привыкшая с детства учиться всему по-французски, я выросла с неверным убеждением, что женщине не подобает писать письма или что-либо еще на польском языке […].
Кстати, Гофман-Танская, хоть и была сторонницей образования для женщин, разделяла мнение, что в общественной иерархии они стоят ниже мужчин.
Picture display
standardowy [760 px]
Что касается молодой Чарторыйской, то остальные ее преподаватели тоже не были идеальными:
Английскому меня учила англичанка, жена камердинера, весьма ограниченная, заурядная; к тому же, она часто бывала пьяной. Был хороший учитель игры на фортепиано, который иногда меня бил, а я плакала; но он хорошо учил, и я стала бы хорошим музыкантом, если бы не пренебрегала своим талантом.
Хотя образование Зофьи не совсем соответствовало тому, о чем говорил ее отец, из нее выросла настоящая патриотка. Этого и добивалась Эдукационная комиссия: воспитать тех, кто возродит польское государство.
Picture display
standardowy [760 px]
Женский пансион в Ленчице, открытка, 1914. Фото: Национальная библиотека Polona
Важными для женщин оказались положения Комиссии, касающиеся функционирования церковно-приходских школ и частных учебных заведений. В правилах первых не было ни прямого запрета на обучение девочек, ни указаний на его необходимость. Детей воспитывали согласно демократической идее о равенстве всех членов общества, особое значение придавали гигиене, физические наказания были запрещены, а за успехи в учебе предусматривались всяческие награды.
Заглянем в дневник Генриетты Блендковской из рода Дзялыньских, которая одно время воспитывалась в монастыре сестер-визитанток. Монахини «кроме религии, истории, географии, грамматики, английского, итальянского и французского языков давали уроки музыки, фортепиано, арфы, пения, а иногда и танца. Монахиня в рясе учила нас менуэту, немецкому танцу, мателоту, а иногда и вовсе танцевала фанданго». Такое обучение наверняка пришлось бы по душе Локку, однако семья Генриетты вскоре стала придерживаться теории французов:
Тем временем мы с братом начали своевольничать, ибо мама взялась воспитывать меня в духе Руссо, и появилась свобода выбора, учиться или нет.
Из дневника пансионерки
Picture display
standardowy [760 px]
Пятиклассницы, 1910. Фото: Адам Бадзян / Национальная библиотека Polona
Неопровержимой заслугой князя Чарторыйского было упорядочивание деятельности пансионатов. В опубликованных 10 мая 1775 года «Указаниях, данных Эдукационной комиссией пансионерам и пансионеркам», приводилось определение пансионата («каждый дом, в котором молодые люди обоих полов платят годовой взнос за пансион и всяческие расходы, необходимые для образования»), возраст учеников (от 6 до 16 лет) и лимит человек в классе (не больше 10 в Варшаве и до 12 за ее пределами). Совместное обучение запрещалось. Была опубликована программа обучения: преподавание иностранных языков (французского и немецкого) разрешалось, однако основой считалось отличное владение родной речью. Кроме того, в пансионах учили арифметике, национальной истории, талантам (уроки музыки и танцев проходили по соглашению с родителями). Свободное время ученикам советовали проводить на свежем воздухе, но в умеренном количестве, чтобы избежать «чрезмерного нагревания».
Будущая писательница и общественная деятельница Хелена Дунинувна вспоминала:
Учительница строго следила, чтобы мы одевались надлежащим образом, и не позволяла проскользнуть хотя бы искорке воображения. Волосы наши должны были быть гладко причесаны: скромные косички на плечах или «короной»; жесткие, высокие воротнички синих мундиров, длинные рукава, черные чулки в полосочку; камлотовые черные фартуки с подтяжками и ботиночки с голенищами, которые сбоку застегивались на круглые пуговки.
Picture display
standardowy [760 px]
В период Варшавского герцогства в женские школы ввели основы астрономии, каллиграфия и эпистолография, уроки воспитания детей и хороших манер. Обязательным было также введение в земледелие. Выпускница различала типы глины, умела выращивать овощи и фрукты, разводить животных, делать консервы и печь хлеб.
Создатели правил озаботились и соответствующим списком литературы. Эдукационная комиссия сочла необходимым, чтобы в каждом пансионе была библиотека с французской, немецкой и польской литературой. Помимо книг по истории, географии, искусству, сборников стихотворений Красицкого, педагогических публикаций Фенелона, драм Мольера, Корнеля, Расина и Вольтера, предлагалось читать книги авторства женщин: маркизы де Ламбер (советы для будущих матерей) и госпожи де Бомон (автора популярной редакции сказки «Красавица и чудовище»). Позже в программу добавили «Память доброй матери» Клементины Гофман-Танской — литературный бестселлер того времени. Конечно, любовные романы были под запретом, а изучение истории начиналось с истории Священного Писания.
Picture display
standardowy [760 px]
Первоклассницы в Радоме, 1900. Фото: Национальная библиотека Polona
Одна из зачинательниц польского феминизма Нарциза Жмиховская писала:
У меня целое множество умных и серьезных книг. Меня поочередно занимают польская история Рюльера, французская — Сегюра, история Наполеона авторства Тиссо. Кроме того, я много читаю по-итальянски и по-английски. Кажется, если так пойдет и дальше, будет из меня настоящая савантка; это было бы по-настоящему смешно….
Дух патриотизма, культивируемый в пансионах, пережил период разделов. Зузанна Рабская, главный инициатор Общества польских библиофилов, дебютировавшая на писательском поприще в возрасте шестнадцати лет, в своем дневнике отметила, что во времена Царства Польского тайные школы для девочек стали «одним из живых протестов против просветительской политики Апухтина». В Варшаве таких школ было больше десяти:
Директора внимательно отбирали учителей, следили за патриотической атмосферой и не боялись трудиться и рисковать лишением свободы, чтобы уберечь молодежь от российского яда, пенившегося в государственных школах. […] Официально мы изучали рукоделие, кройку, шитье, рисование и лепку из глины, а на самом деле слушали лекции первоклассных профессоров, преданных своему делу.
Если в эпоху Просвещения кто-то еще сомневался в том, что девочек стоит отправлять в школу, то в Царстве Польском необходимость женского образования — по крайней мере, начального — стала очевидной. А что касается высшего образования… Девушкам требовалось обзавестись «крыльями» (занятия в так называемом «Летучим университете» проходили в разных квартирах), деньгами (чтобы, как Мария Склодовская-Кюри, учиться за границей) и терпением: в конце XIX века польки получат доступ к лекциям в краковском Ягеллонском университете, но только в качестве вольнослушательниц, а становиться полноправными студентками они смогут только после обретения Польшей независимости.
[{"nid":"5695","uuid":"149c0660-3eab-4f7e-b15d-9a3a314fb793","type":"article","langcode":"ru","field_event_date":"","title":"\u0421\u043e\u0432\u0440\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c \u0432 \u043f\u043e\u043b\u044c\u0441\u043a\u043e\u0439 \u043f\u043e\u044d\u0437\u0438\u0438 \u0425\u0425 \u0432\u0435\u043a\u0430","field_introduction":"\u041d\u0430 \u043f\u0440\u043e\u0442\u044f\u0436\u0435\u043d\u0438\u0438 \u043f\u043e\u0441\u043b\u0435\u0434\u043d\u0438\u0445 \u043f\u044f\u0442\u0438\u0434\u0435\u0441\u044f\u0442\u0438 \u043b\u0435\u0442 \u0438\u0441\u0441\u043b\u0435\u0434\u043e\u0432\u0430\u0442\u0435\u043b\u0438 \u043f\u043e\u043b\u044c\u0441\u043a\u043e\u0439 \u043f\u043e\u044d\u0437\u0438\u0438 \u0425\u0425 \u0432\u0435\u043a\u0430 \u0441\u0447\u0438\u0442\u0430\u043b\u0438 \u043d\u0430\u0447\u0430\u043b\u043e\u043c \u0441\u043e\u0432\u0440\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e\u0441\u0442\u0438 \u043f\u0435\u0440\u0438\u043e\u0434 \u043f\u043e\u0441\u043b\u0435 \u041f\u0435\u0440\u0432\u043e\u0439 \u043c\u0438\u0440\u043e\u0432\u043e\u0439 \u0432\u043e\u0439\u043d\u044b (\u0442\u043e \u0435\u0441\u0442\u044c \u0432\u0440\u0435\u043c\u044f \u0432\u043e\u0437\u043d\u0438\u043a\u043d\u043e\u0432\u0435\u043d\u0438\u044f \u0430\u0432\u0430\u043d\u0433\u0430\u0440\u0434\u043d\u044b\u0445 \u0442\u0435\u0447\u0435\u043d\u0438\u0439). \u041e\u0434\u043d\u0430\u043a\u043e \u0432 \u043f\u043e\u0441\u043b\u0435\u0434\u043d\u0438\u0435 \u0433\u043e\u0434\u044b \u0438\u0441\u0442\u043e\u043a\u0438 \u0441\u043e\u0432\u0440\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e\u0439 \u043f\u043e\u043b\u044c\u0441\u043a\u043e\u0439 \u043f\u043e\u044d\u0437\u0438\u0438 \u0443\u0441\u043c\u0430\u0442\u0440\u0438\u0432\u0430\u044e\u0442 \u0443\u0436\u0435 \u0432 \u0442\u0432\u043e\u0440\u0447\u0435\u0441\u0442\u0432\u0435 \u043f\u0440\u0435\u0434\u0441\u0442\u0430\u0432\u0438\u0442\u0435\u043b\u0435\u0439 \u00ab\u041c\u043e\u043b\u043e\u0434\u043e\u0439 \u041f\u043e\u043b\u044c\u0448\u0438\u00bb (1895\u20131918).\r\n","field_summary":"\u041e\u0442 \u043f\u0430\u0440\u043d\u0430\u0441\u0441\u0438\u0437\u043c\u0430 \u0434\u043e \u0430\u0432\u0430\u043d\u0433\u0430\u0440\u0434\u0430: 5 \u0442\u0435\u0447\u0435\u043d\u0438\u0439, \u043e\u043f\u0440\u0435\u0434\u0435\u043b\u0438\u0432\u0448\u0438\u0445 \u043f\u043e\u043b\u044c\u0441\u043a\u0443\u044e \u043f\u043e\u044d\u0437\u0438\u044e XX \u0432\u0435\u043a\u0430.","topics_data":"a:1:{i:0;a:3:{s:3:\u0022tid\u0022;s:5:\u002259609\u0022;s:4:\u0022name\u0022;s:33:\u0022#\u044f\u0437\u044b\u043a \u0438 \u043b\u0438\u0442\u0435\u0440\u0430\u0442\u0443\u0440\u0430\u0022;s:4:\u0022path\u0022;a:2:{s:5:\u0022alias\u0022;s:26:\u0022\/topics\/yazyk-i-literatura\u0022;s:8:\u0022langcode\u0022;s:2:\u0022ru\u0022;}}}","field_cover_display":"default","image_title":"","image_alt":"","image_360_auto":"\/sites\/default\/files\/styles\/360_auto\/public\/field\/image\/peiper_tadeusz_6883077.jpg?itok=657Yq-o6","image_260_auto":"\/sites\/default\/files\/styles\/260_auto_cover\/public\/field\/image\/peiper_tadeusz_6883077.jpg?itok=58nl0Ijx","image_560_auto":"\/sites\/default\/files\/styles\/560_auto\/public\/field\/image\/peiper_tadeusz_6883077.jpg?itok=uyjmQphE","image_860_auto":"\/sites\/default\/files\/styles\/860_auto\/public\/field\/image\/peiper_tadeusz_6883077.jpg?itok=0DTNnHnI","image_1160_auto":"\/sites\/default\/files\/styles\/1160_auto\/public\/field\/image\/peiper_tadeusz_6883077.jpg?itok=KQjtn6cS","field_video_media":"","field_media_video_file":"","field_media_video_embed":"","field_gallery_pictures":"","field_duration":"","cover_height":"249","cover_width":"440","cover_ratio_percent":"56.5909","path":"ru\/node\/5695","path_node":"\/ru\/node\/5695"}]