情色、陶醉、務實──古老的波蘭解夢書對夢境有何解釋？
賭徒為何應該記住自己的夢？ 有時，喝酒後上床睡覺才是對的？ 讓我們瞭解一下，波蘭解夢書（sennik）對此如何解釋。
在其偉大的民族史詩《塔杜施先生》（“Pan Tadeusz”）第八卷結尾中，亞當·密茨凱維奇（Adam Mickiewicz）將睡眠稱為：“死亡之兄弟”。 這個比喻不僅是一種給人印象深刻的修辭手段，而且也包含著深遠的意義——每天晚上，我們的意識會閑著，我們的大腦則會產生一些我們無法控制的圖像。 無論哪個地方，哪個時代——人們普遍都會將夢境視為來自神仙的資訊、對未來的預測或試圖滲透到意識中的一些下意識心理過程的圖像。 數千年前，人們都試圖解釋和解讀他們在睡夢中所看到的東西。 波蘭文化也不例外。
做夢的玩家
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《新修訂大解夢書》封面和標題頁（基於古埃及-阿拉伯解夢書和專業彩票文獻的數據而開發，該解夢書包含著按字母順序排列的對夢想內容的詳細介紹、彩票的相關數位以及圖畫解夢書），克拉科夫：Wydawnictwo “Senzacja”出版社，1943年，圖源：“Polona”波蘭國家圖書館
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如果你在查閱檔案時時不時發現介紹解夢書反覆出現的「彩票」這個詞，你可能會感到驚訝。 然而，事實證明，數字遊戲的流行早就導致了玩家甚至在夢中尋找對準確數位的提示。 彩票早在17世紀就在波蘭流行起來。 1768年，波蘭的國家立法機構正式批准組織該活動。 隨後，該活動逐漸流行起來，直到19世紀已經不僅是一種流行的娛樂形式，而成為了一種重要的社會現象。 彩票的歷史幾乎與解夢的歷史一樣悠久並可以追溯到古代時期。 與彩票有關的大量解夢資料表明，對於出版商來說，這種出版物一定很有利可圖（請設想一下，數百名的玩家睡覺時枕頭下都放著一本筆記本以便在醒來后可以立即寫下那些可以確保高額獎金的夢境）。
《由一位經驗豐富的彩票玩家而撰寫的新彩票解夢書》於1832年在華沙出版。 根據該書，夢見肚子或奇蹟的人應該押注66，夢見糖果則——押注46，夢見在花園裡採摘胡椒的——押注29。 在波蘭重新獲得獨立后，於1920年，眾議院批准成立波蘭國家彩票。 在已獨立的波蘭所出版的《解夢書，即：對夢想內容的解釋》（“Sennik czyli Wykład snów”）（瓦多維采，1922年）中還包含了行星對人類生活影響的占星學解釋並且除了為個別夢想內容分配數位外，還對其進行了簡短的解釋。 比如說，夢見大蒜的人應該押注7，因為大蒜意味著麻煩。 夢見預示著友誼消逝的墓碑的人應該選擇 70。 夢見鯨魚的人將面臨「毫無疑問的厄運」——只有在彩票中押注27，他們才可能會走好運。 夢見猴子的人應該趕緊押注63，否則不得不面臨「愛情的冷淡」。
誤導性且有害性的
然而，對夢境中的那種彩票結果數字預測的相信常常會遭到反對，甚至嘲笑。 反對這種想法（同時也反對參與彩票活動本身）的人之一，是著名波蘭作家波萊斯瓦夫·普魯斯（Bolesław Prus）。在他的《周記》（“Kroniki tygodniowe”）專欄文章系列中，他曾經寫道：「彩票中，上百個傻瓜要為一個幸運者付出。」 有趣的是，儘管自己如此嚴厲的評價，他顯然也無法完全抵擋容易成為富翁的誘惑，自己也長期以來購買彩票......
瓦迪斯瓦夫·路德維克·安奇茨，《最新、最真實對夢想內容的解釋，即：作為通往繁榮與幸福的可靠指南由卡齊米日·古拉爾奇克所著的，經過編撰而補充的解夢書》，1890年，圖源：“Polona”波蘭國家圖書館
在實證主義時代，與夢境和彩票有關的一本有趣的出版物是由瓦迪斯瓦夫·路德維克·安奇茨（Władysław Ludwik Anczyc）寫的，以筆名卡齊米日·古拉爾奇克（Kazimierz Góralczyk）出版的《最新、最真實對夢想內容的解釋，即：作為通往繁榮與幸福的可靠指南由卡齊米日·古拉爾奇克所著的，經過編撰而補充的解夢書》（” Najnowszy i najprawdziwszy wykład snów， czyli Sennik według Kazimierza Góralczyka ułożony i nowemi dodatkami opatrzony a nieomylną wskazówką pomyślności i szczęścia będący“）也被稱為” 贏得每種彩票的最可靠方法」。 1883年，在《Bluszcz》雜誌上所發表的，關於安奇茨的遺作中，這本書被描述為：「具有極佳的思想和文字可塑性的一部原創作品，民間文學的真正財富。」 作者——詩人、出版商兼民間活動家向鄉下圖書館捐贈了其解夢書。 他把19世紀收集到的口述歷史以幽默故事的形式呈現。 作為一名實證主義者和社會活動家，他實際的目的是警告讀者不要太相信夢境，也不要把它當作中彩票的暗示。 調皮的安奇茨與古拉爾奇克在其《解夢書》的結尾寫道：
「在這本書的書名中，我們承諾為你提供中彩票最可靠的方法。 那麼，這種方法是：你根本不應該賭博，把原本要買彩票的那分錢存入儲蓄銀行，十幾年後你就會在那裡收取一筆確定的、可靠的獎金。 【...】我們之所以起了這樣的一個標題是因為我們想鼓勵那些盲目相信誤導性和有害的解夢書籍的人購買這本書【...】，說不定每十個人里就有一個人【...】因此醒悟並戒掉買彩票的行為，這對我們來說將是莫大的快事。 」
在他的早期作品中，我們也會發現對夢的少量解析——不難看出，安奇茨對其中的一些持不太認真，半開玩笑的態度。 例如，針對夢見眼鏡的人，他提供如下的解釋：「避開酒吧，否則你會被那邊的酒鬼弄瞎一隻眼睛。」 其他的則非常具體，例如，夢見喝加薑的伏特加酒可能是在警告你，要小心假朋友在酒裡下毒，因為——「在殺死你之前它還會導致你長期患病。」 在「狗咬傷」夢想解釋條目下，我們會發現一條非常實用的提示，告訴人在懷疑自己感染了狂犬病情況下該如何應對（「華沙已經有能治療狂犬病的醫生了，請找好心人幫你前往這座城市去」）。 這些夢境條目中當然也有“數位”（「在夢中看到數位，則預示著買彩票會虧錢，因為你可能會買錯號碼」）等等。
口頭夢境解釋傳統
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來自《新修訂大解夢書》的90幅圖解夢片段，克拉科夫：Wydawnictwo "Senzacja“ 出版社，1943年，圖源：”Polona“波蘭國家圖書館
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然而，「解夢書」並不總是意味著一本充滿解夢內容的書。 在1920年出版的，由安東尼·克拉斯諾我爾斯基（Antoni Krasnowolski）和瓦迪斯瓦夫·捏極維茨基（Władysław Niedźwiecki）編寫的《古波蘭語詞典》中，我們讀到“sennik”也稱為：“śniarz”，即是：「做夢並講述夢的人; 解夢者」。 波蘭科學院古波蘭語工作坊出的《古波蘭語詞典》則表明了同樣的含義：“sennik”（解夢書）這一詞也是“夢境的解釋者”，即從事解夢這一工作的人。 由此，我們得到了一個明確的提示：在古代的波蘭，並不存在作為一種固定、明確且最重要的是形成書面文本形式的解夢書籍。
然而，正如研究員，斯坦尼斯拉瓦·涅布熱戈夫斯卡（Stanisława Niebrzegowska）指出的那樣，原來的確存在過傳統的口頭夢境解釋，而且其文化價值遠遠大於後來出現的解夢書。 尼布熱戈夫斯卡（盧布林居里夫人大學教授）創作了開創性的大量作品——她於1996年出版的《波蘭民間解夢書》（“Polski sennik ludowy”）是在數十個地方（其中包括：沃拉·布文多夫斯卡（Wola Błędowska）、蘇瓦烏基（Suwałki）、亞努夫·盧布林斯基（Janów Lubelski）和扎科帕內（Zakopane）進行研究的成果。 口頭解夢傳統是在較小社區內創作的，因此具有很私密的，家庭式的性質，在古老波蘭是代代相傳的。 重要的是——這種親密關係主要建立在講述者和聽者的直接關係上。 這種非仲介交流的一個重要特徵是它所涵蓋的主題範圍很廣——通常是做夢者周圍環境中的事物和現象。 從最基本層面上講，口頭解夢傳統用簡單的倫理對立來進行解釋：這些夢要麼暗示著好事，要麼暗示著災難。 正如尼布熱戈夫斯卡所指出的，這與解夢書有著顯著的不同，因為書面形式的解夢傳統所提供的解釋很少具有普遍性、通用性卻非常精細，而且往往缺乏任何道德上評價的元素（例如，根據克拉科夫“Senzacja”出版社於1943年出版的《新修訂大解夢書》（“Nowy wielki sennik zreformowany” ）夢見吃漿果預示著與家庭成員發生爭吵，而夢見鵝毛則預示著收到一封信）。
在美麗的草地上舉行葬禮
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瓦迪斯瓦夫·希萊溫斯基（Władysław Ślewiński），《睡美人與貓》（"Śpiąca kobieta z kotem"），1896年，圖源：Rempex拍賣行
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涅布熱戈夫斯卡教授所收集和整理的口頭夢境解析可能以其簡單性而令人驚訝，顯然讓人參考到非常清晰的象徵和明顯的對立。 舉個例子說：黑麥、聖誕樹、戰鬥、乾淨的內衣和玉米穗意味著「好事」，而木板、豌豆、漿果和毒蛇則意味著「壞事」（「總體而言，夢見動物都不好」——我們在《波蘭民間解夢書》中讀到）。 通常，這些圖像的理論解釋並不是很理所當然的：我們很難理解為什麼根據民間傳統，夢見烘焙蛋糕是不祥之兆（除其他含義外，也意味著疾病），而夢見死去的孩子卻是一個好兆頭。 除此之外，有關麵包的夢的解釋所存在的差異也令人很困惑，畢竟麵包通常與繁榮有關。 在《波蘭民間解夢書》中，涅布熱戈夫斯卡教授引用了對比鮮明的解析：「如果你夢見面包，那是好事」，「如果你夢見面包，就會來客人」，「麵包——不，並不好，爭吵會發生」，「我猜，麵包意味著饑餓。」
《波蘭民間解夢書》是通過調查人群而收取的真正故事摘錄，具有珍貴的價值，不僅揭示了民間想像的本質（夢境實際上主要涉及本土人日常生活中熟知的事物），而且還揭示其範圍內的世界觀——這裡，對立面可以相互滲透並在意想不到的情況下相遇：
「草地也並不是什麼令人愉快的東西。我曾經夢見過【...】，有一片如此美妙的草地，美麗極了。馬兒就在那裡吃草。也是在那裡正在舉行一場葬禮。 」
關於哲學家的噩夢
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《最新最大的波蘭行星占卜解夢書：根據最可靠的來源編撰而成，包含所有可能的夢境解析，標明的主宰行星，額外增加了手相算命術》，羅茲：A. F. Mittler，1931年，圖源：“Polona”波蘭國家圖書館
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解夢技術的民間起源以及古代波蘭人對解夢的自然興趣當然在後來的時代和其他階層中得到了體現。 神秘的莫菲斯（Morfeusz），即是1892年出版的《最新最大的波蘭行星占卜解夢書：根據最可靠的來源編撰而成，包含所有可能的夢境解析，標明的主宰行星，額外增加了手相算命術》（"Najnowszy i największy sennik polski z planetami： ułożony według najwiarygodniejszych źródeł， zawierający przepowiednie wszystkich możliwych snów， z oznaczeniem panujących planet oraz z dodaniem sztuki wróżenia z rąk"）的匿名作者，在序言中指出「迷信並非未受過教育的人所獨有。」 而補充說，夢境作為一種「未消化的印象」，不能被輕視為：「病態精神的谵妄」。 該解夢書包含了10000多個條目，同時還呼籲人認真對待此類出版物的讀者，因為「在某種程度上，愚弄讀者或聽眾，與誤導未成年人一樣是不道德的行為。」 然而，我們很難確定這位神秘的莫菲斯到底使用了什麼資料來編寫他的夢解夢書。 在這本書上，我們還可以讀到有關「彩票解夢書」的評論。 作者顯然與普魯斯和安奇茨站在一起：
【...】毋庸置疑，這些神秘的數位是完全任意的，如果每個人隨機選擇任何數字，結果都會是一樣的。
在莫菲斯所作的眾多解釋中，我們讀到的其中包括：如果一個年輕人夢見自己腹瀉，這意味著他或她很快就會對一個剛認識的人產生感情。 另一方面，黑麥酸湯（żurek）則預示著因奢侈而導致的貧困。 許多解釋無疑證明瞭作者對人類想像力的信心，因為有些條目只能說是很奇特的。 例如，在夢中看到...... 硫酸（濃硫酸，所謂的玻璃油）的人，會遇到危險的對手。 然而，夢見女哲學家的男人有可能會娶一個疏忽大意的女人。 根據莫菲斯的說法，夢見...... 冒號預示著找到「合適的職業或娛樂」。
商人的夢想
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《基於埃及-迦勒底知識的現代新解夢以及人類性格與命運之謎的書：附最新研究》，華沙：Wydawnictwo Polskie，1942 年，圖源："Polona"波蘭國家圖書館
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儘管一些實證主義者做出的努力，對夢的實用主義態度並沒有消亡，甚至在 20 世紀最後幾年仍然挺普遍。 在波蘭八十年代末政治轉型發生後的最初幾年出版的《波羅的海日報》（“Dziennik Bałtycki”）中，我們可以找到由倫納德·阿達莫維奇 （Leonard Adamowicz） 編輯的《為商人而寫的伊薩解夢書》（是不是針對轉型的受益者而寫的？ ）。 據報導，「伊薩」（Issa）是阿裡·阿卜丁·加尼·阿卜杜拉·阿薩尼 （Ali Abdin Gani Abdullah Asani）使用的化名——他是一位非常神秘的解夢者，而他的客戶中不乏企業家。
《埃及解夢書插圖》封面，華沙：C. I. Rosenwein，1927 年，照片："Polona"波蘭國家圖書館
然而，《波羅的海日報》鼓勵非商人人士也要閱讀該書，因為「你永遠不知道你內心深處隱藏著什麼。」 《伊薩的解夢書》的每集都是一個短篇故事，講述著訪問解夢師的過程並提供基於「夢是關於我們自己的」這一理論所得出的結論。 《波羅的海日報》的讀者其中能夠讀到一個女人夢見她的丈夫獨自一人與獅子搏鬥或某個人掉入冰洞后自救的故事。 解夢師對女人的答案是：「你的夢更多的是關注你自己，而非你的丈夫。 在你的夢裡，他就是你在與朋友聚會時所描述的那種英雄，誇大了他所謂的優點。」
很難說這本解夢書在多大程度上是來自他鄉「解夢師」的真實資訊，而在多大程度上只不過是通過使用「異國情調」的人物來為這本夢書增加一種真實感覺的明智之舉。 早期的出版商採用過類似的策略——檔案中充滿了標題涉及波蘭以外傳統的出版物：《埃及-迦勒底解夢書》、「波斯解夢書」、「根據印度和阿拉伯古書籍而編輯的」等等。 大多數的封面色彩鮮豔，富有「異國情調。」
請注意門把手！
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《夢中的愛情：情色夢境的解析》封面，波茲南，Handlowa 印刷，1933 年。 圖源："Polona"波蘭國家圖書館
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「僅供成人閱讀」——這是1933年在波茲南出版的《夢中的愛情：情色夢境的解析》（“Miłość we śnie： tłumaczenie snów erotycznych”）封面上所寫的。 該書「用科學的眼光來解釋情色夢境。」 根據作者， 斯坦德利醫生（G. Standley）的說法，夢「是健康人的守護神，也是病人的折磨神。」 受到弗洛德（作者把他視為「優秀的學者」）心理分析的啟發，這本書將夢境視為「一種未知的字體而編寫的文本，人們必須認識到這些字。」 根據這本書所介紹的，一切都不是表面看起來的那樣。 比如，夢見吃醋栗意味著「多生子」，但夢見吃另一種水果——西瓜——卻可能預示著「妻子出軌。」 關於蘑菇的夢可以被解釋為好還是壞取決於你的喜好，因為預示著“放蕩男人的陪伴”。 那些夢到舌頭的人必須接受自己有變態的傾向。 斯坦德利醫生還表示，夢見轉動門把手的人將要與皮條客發生衝突。
除此之外，這本書不缺對各種性行為的評價和評論。 毫無疑問，按照作者的說法，在情色生活的方面，大家都應該堅守一定的標準。 夢見自己向母親道歉應該被理解為如下的提示：「避免性變態，否則你將破壞你的健康。 有趣的是，這本解夢書的一個重要部分是題為： 「有效的預防懷孕的方法。」 其中可以讀到關於計劃生育的較明智的（在某些情況下甚至可以說是很突破性的）建議。
醉酒的幻象
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《政治——社會——選舉解夢書：基於該領域的最新科學研究》，華沙，1907年2月19日，Józef Nesterowicz、E. Nicz i S-ka，圖源：“Polona”波蘭國家圖書館
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諷刺性《政治——社會——選舉解夢書：基於該領域的最新科學研究》（“Sennik polityczno-społeczno-wyborczy: z uwzględnieniem najświeższych badań naukowych w tym kierunku”）的創作者知道，酒後做的夢會很奇怪，且雜亂無章。1907年在華沙出版，宣傳為：「全世界獨一無二！」的，這本書包含一個簡短而尖刻的介紹。強調「曾經研究人類夢境的人員犯了一個大的錯誤——他們只考慮到一種類型的夢，即清醒的夢。」總有四頁的這一解夢書（也許是某個雜誌的補充刊物），將夢境分為：「醉酒」做的和「清醒時」做的並分別對此進行解析。例如，酒後夢境中出現蘇丹預示著......麵包師的罷工。但，如果蘇丹出現在清醒人的夢境中，那麼女人的幸福即將到來。清醒時夢見聞玫瑰花的香味，意味著很快就會打碎吊燈。但，如果一個醉酒的人夢見聞玫瑰花的香味，這點暗示著書房裡的一場盛宴。同樣，醉酒的人夢見火災更好一些，也更安全一些：預示著做夢者會成為一家保險公司的董事。但，當清醒的人夢見火，則意味著後頸抽痛。但又在其他情況下，清醒入睡更有益：那時，如果我們夢見一個玩偶，我們就會成立一個劇團，但如果我們醉酒時夢見玩偶，我們就要做好動手術的準備。
作者：馬賽琳娜·奧巴爾斯卡（Marcelina Obarska）
發佈日期：2020年12月8日
最後更新：2021年2月24日譯者：司徒靜（Magdalena Stoszek-Deng），2025年3月
來源：A.諾瓦克（A. Nowak），"Loteria w Królestwie Polskim (1815–1867)"”；(暫譯：《波蘭王國的彩票（1815年至1867年）》），華沙，2016年;Z.克魯特奇（Z. Kroty）；“波蘭語史上的預言” [in：] “Etnolingwistyka” （No. 27 （2015）， pp. 167-184），（暫譯：“波蘭語言歷史上的預言” [出版於]《民族語言學》（第27號（2015年），第167-184頁），斯坦尼斯拉瓦·涅布熱戈夫斯卡（Stanisława Niebrzegowska），“Polski Sennik Ludowy”（暫譯：《波蘭民間解夢書》），波茲南，1996年;G.斯坦德利（G.Standley）〈夢中的愛：情色夢境的解析 ，波茲南，1933年；“Sennik loteryjny nowy, pierwszy raz drukiem wydany”（暫譯：《由一位經驗豐富的彩票玩家而撰寫的新彩票解夢書》），1832年；瓦迪斯瓦夫·路德維克·安奇茨（Władysław Ludwik Anczyc），"Najnowszy i najprawdziwszy wykład snów, czyli Sennik według Kazimierza Góralczyka ułożony i nowemi dodatkami opatrzony a nieomylną wskazówką pomyślności i szczęścia będący"（暫譯：《最新、最真實對夢想內容的解釋，即：通往繁榮與幸福的可靠指南由卡齊米日·古拉爾奇克所著的，經過編撰而補充的解夢書》），華沙，1890年；
Morfeusz（莫菲斯），"Najnowszy i największy sennik polski z planetami: ułożony według najwiarygodniejszych źródeł, zawierający przepowiednie wszystkich możliwych snów, z oznaczeniem panujących planet oraz z dodaniem sztuki wróżenia z rąk"（暫譯：《最新最大的波蘭行星占卜解夢書：根據最可靠的來源編撰而成，包含所有可能的夢境解析，標明的主宰行星，額外增加了手相算命術》），華沙，1982年；“Sennik polityczno-społeczno-wyborczy: z uwzględnieniem najświeższych badań naukowych w tym kierunku”（暫譯：《政治——社會——選舉解夢書：基於該領域的最新科學研究》），華沙，1907年；“Nowy wielki sennik zreformowany”（暫譯：《新修訂大解夢書》），克拉科夫，1943年; A.M.陪茨卡（A. M. Pycka），“Prus – świadek epoki, kronikarz modernizacji Warszawy”（暫譯：《波萊斯瓦夫·普魯斯——時代的見證者，華沙現代化的記錄者》，文章發表在 teologiapolityczna.pl 網站上）; 大波蘭數位圖書館（wbc.poznan.pl）; 波羅的海數位圖書館（bibliotekacyfrowa.eu）
