批評藝術派：人體和歷史
批評藝術派一詞是指格熱戈日·克拉曼（Grzegorz Klaman）、卡塔茲娜·庫茨哈 /卡塔日娜·科濟納（Katarzyna Kozyra）、茲貝格紐·利貝拉（Zbigniew Libera）、羅伯特·魯馬斯（Robert Rumas）、阿里西亞·傑布羅夫斯卡（Alicja Żebrowska）、亞特 / 阿爾圖·祖米卓斯基（Artur Żmijewski） 等等藝術家的創作，他們以從來未有的公開和嚴厲的方式來表示對公認的風俗、文化及宗教原則進行懷疑，指出它們的虛假性，壓抑性特徵。他們的電影作品和裝置藝術作品描繪社會生活的禁忌或神聖的區域，為了使觀眾震驚，引起思考，表現出一些“正常”的事情只不過是文化結構。因此九十年代的批評藝術派經常使風俗醜聞爆發，吸引大眾和媒體的矚目。
對批評藝術派而言，身體藝術工具又是藝術表達方式。比如，在《浴場》（1997）裡，卡塔茲娜·庫茨哈 /卡塔日娜·科濟納（Katarzyna Kozyra）偷拍了淋浴中的女人，展示她們不美觀的身體。 Artur Żmijewski 展示了社會上被隔離的軀體，即有疾病或傷殘的身體。他的《散步》（2001）是癱瘓病人試圖走路的記錄，而《合唱課》（2001）則展示了聾兒和有聽覺障礙的孩子唱歌。 Zbigniew Libera，1996年《樂高積木：集中營》有名的創作者，在建造了九歲孩子專用的健美設備，還有陰莖拉長機等儀器作為《矯正裝置》（1995），指出消費文化如何對待人體。羅伯特·魯馬斯（Robert Rumas） 對波蘭天主教偽善的行為感興趣，他把天主教聖人的塑像和同樣姿勢的半裸體的現代男女放在一起（《手勢》，1993）。
米羅斯拉夫·巴爾卡（Mirosław Bałka ）代表完全不同的態度，他描繪記憶的作用和逐漸消失的歷史痕跡，特別是那些與二次世界大戰和猶太人大屠殺有關的記憶。在電影裝置作品《冬之旅》（2003）中，Bałka 思考場所記憶的問題和猶太人大屠殺痕蹟的意義。該作品由三部電影組成，都是 Bałka 冬天訪奧斯威辛集中營期間拍攝的，展示德軍曾倒骨灰的水池和靠近有刺鐵絲網的鹿。作為1989年以後最有勢力 的藝術派，批評藝術制定了未來現象的規則。
“美好”藝術創作組（Grupa Ładnie）——默認現狀
二十世紀末和二十一世紀初波蘭視覺藝術的重點從英雄似的批評與對後共產主義現實的反對轉移到稍有諷刺，但模棱兩可的態度。藝術家似乎默認了現狀，不再持有思想明確的立場。這種現象的代表是“美好”組（Wilhelm Sasnal、Rafał Bujnowski 和 Marcin Maciejowski），它（將主題）轉到繪畫、流行文化和日常瑣碎的事情。 “美好”組的藝術家批評大眾傳播工具和大眾消費作為操縱社會的措施。
應該提出，在90年代的批評藝術派裡，也有一些作品用輕鬆的、保持距離的方式來展示文化強制模式下的壓抑，比如 Zbigniew Libera 的陰莖拉長機。之後一代的藝術家也有引起媒體和社會的爭論，比如 Dorota Nieznalska 的《受難》（2001），在十字架上展示陽物的圖片。
帕維爾·阿瑟曼和其他的人——轉向幻想
同時，許多藝術家對幻想感興趣，開始五花八門，自欺欺人地與現實玩耍。可以說，他們轉向情感、靈魂經歷和敘述。帕維爾·阿瑟曼（Paweł Althamer）、（Cezary Bodzianowski）、（Oskar Dawicki）、羅伯特·庫希米羅夫斯基（Robert Kuśmirowski）、（Paulina Ołowska）、（Janek Simon）、（Christian Tomaszewski）、（Piotr Uklański）等等藝術家使想像力——這個波蘭60-70年代概念藝術最重要的概念之一大力復興。在他們代表性的作品中有 （Paulina Ołowska ）的《字母表》（2005），論到上世紀20年代捷克Karel Teige的字母表，彷彿類似當時的美學特點和藝術策略。 （Robert Kuśmirowski）精緻仿造一些物品和空間，使觀眾難以辨別真假，表明人類經歷世界的時候，依賴過去的想像，那些想像對人常常顯得比現實和歷史事實更加真實（《車廂》，2006；《無名》[鈔票]，2004）。
最近幾年內，藝術家對60-70年代的藝術仍然保持相當大的興趣，但他們的作品裡也能看到關於未來的故事。這表明我們現有的方法越來越難以應用於描述波蘭現代藝術，難以敘述多種態度、理念、思維和個別藝術家的發展方向。
根據 "Nowe zjawiska w sztuce polskiej po 2000", red. Grzegorz Borkowski, Adam Mazur, Monika Branicka（Grzegorz Borkowski, Adam Mazur, Monika Branicka 編著《2000年後波蘭藝術中的新現象》），以及culture.pl專屬的資料
作者：阿格涅什卡·蘇拉爾（Agnieszka Sural），2013年
翻譯：馬馳野（Marek Piszczek）