З чого почалася твоя книжка "Ani kroku w tył, za nami tylko śmierć (Patronite Publishing, 2024, українською «Ні кроку назад, за нами тільки смерть»), як довго ти її писала, чи часто це відбувалося під час чергових поїздок в Україну?
У мене взагалі не було ідеї чи, радше, такого плану написання книги. Все почалося з невеликих постів або публікацій у соціальних мережах, де я дуже коротко описувала історії людей, яких зустрічала на своєму шляху. У мене також є спосіб робити збірки, які я складаю не для підрозділу, а для конкретної людини, яка служить у цьому підрозділі. Тож я намагаюся розповісти історію цієї людини, познайомити з нею, розповісти про наші спільні пригоди та історії. І так з'явилася ця книжка. Один з героїв мого короткого допису у Фейсбуці, через півтора місяця після нашого знайомства, загинув під Бахмутом. У мене було таке відчуття, що я могла бути останньою людиною, якій він розповідав усі ці історії про те, що відбувалося під час окупації Ізюма. Я відчувала, що це мій обов'язок — зробити так, щоб те, про що розповідав Вова, почув світ. Тому перший розділ моєї книжки про те, що відбувалося в лісах навколо Ізюма, що росіяни робили під час окупації з молодими дівчатами в місті.
Але рішення написати книгу насправді виникло в червні минулого року, коли я поїхала до Серебрянського лісу на лінію фронту, щоб подивитися, як тоді працювали бойові медики фонду. Потім я провела цілий тиждень з командою Даміана Дуди. Спочатку я трохи пожила з ними в їхньому будинку в Лимані. Я можу сказати це зараз, тому що того будинку вже немає. Їм довелося змінити місце проживання. Пізніше я поїхала з ними на позицію в лісі та спостерігала за їхньою роботою. Те, що я побачила, підтвердило моє переконання, що це герої, титани, про яких світ повинен почути і пам'ятати. І власне, перший повноцінний розділ своєї книжки я написала якраз про історію Даміана Дуди і його шлях до фонду, адже Даміан приїхав в Україну задовго до повномасштабної війни і допомагав як парамедик.
«Ні кроку назад, за нами тільки смерть» — так називається розділ і так називається книжка.
Культурний десант на війні — це необхідність, а чи ти хотіла б потрапити на концерт або виставу не на фронті?
Насправді мистецтво, музика чи кіно — це те, що нагадує солдатам, ким вони є. Це те, що нагадує солдатам, за що вони воюють. В окопах про це часто можна забути. В окопах часто здається, що це останнє місце, про яке забув навіть Бог. Але деякий час я провела з митцями, які є членами «Культурного десанту». Це звичайний підрозділ, але до нього належать різні люди: співаки, музиканти, актори, лялькарі, режисери. І кожен регіон має свою окрему групу. І я провела час з краматорською групою, яка, власне, з Донецької області, з донецької ділянки фронту.
Один з учасників «Культурного десанту» чудово розмовляв польською мовою. Це Микола Білик, який родом із Запоріжжя і захоплюється Польщею, польською культурою. Він почав вивчати польську самостійно, потім поїхав до Польщі на мовні курси, почав читати вірші польською і навіть мав програму на запорізькому радіо про Польщу, про польсько-українські відносини. Отже, все почалося з того, що ми з Миколою познайомилися десь у Брушківці, здається, якщо я добре пам'ятаю. Він здивував мене тим, що говорив прекрасною польською мовою. Якби не те, що я якраз була в Україні на фронті, то подумала б, що розмовляю з поляком. Але десь у мене в голові одразу «засвітилася лампочка», що це навряд чи можливо. І відтоді, за першої-ліпшої нагоди, я приєднувалася до культурного десанту, їздила з ними в різні частини, і те, що я бачила, підтверджувало мою віру в те, що їхня діяльність має сенс. Тому що, уявіть собі, це починається, вони збираються разом, грають в різних місцях — навіть десь у полі, в лісі, в залі, в притулках тощо. Вони виходять «на сцену», а глядачі — солдати. Великі бородаті чоловіки, погляд яких говорить: «Яка музика? У мене там війна, яку треба вигравати!». З іншого боку, коли звучать перші ноти бандури, я сама бачила, як ці великі чоловіки намагаються приховати сльози розчулення.
Тому те, що музиканти з культурного десанту, наприклад, грають дуже популярні пісні, які міцно вкорінені в українській культурі, або навіть якісь національні пісні, — це спосіб звернутися до їхньої пам'яті, спосіб нагадати їм, що вони тут роблять, за що борються, нагадати їм, що вони українці і що те, що вони роблять зараз, матиме значення не тільки для них самих, але й для наступних поколінь.
