Интеллектуально взгляды Баумана ближе всего к неопрагматизму — течению, главным представителем которого считается Ричард Рорти. Он, в частности, симпатизирует провозглашаемому Рорти интерпретационному плюрализму. Это особенно важно для рассмотрения находящихся в центре внимания Баумана этических и моральных вопросов, а также для понимания его весьма оригинальной интерпретации Холокоста. В своей книге «Актуальность Холокоста» Бауман утверждает, что Холокост «возник в результате необычного стечения обстоятельств, по отдельности совершенно обычных и нормальных, причем ответственность за это стечение следует отнести на счет современного государства».
В девяностые Бауман начал заниматься проблемами поздней современности, потребительства и технологии. В мире наиболее известна его концепция «текучей современности» (liquid modernity): она характеризуется фрагментарностью, неуверенностью индивидуума и эпизодичностью в глобализованном капиталистическом обществе, которое меняется под влиянием технологии. Эта «текучая современность» представляет собой не столько противоположность современности, сколько ее своеобразное, хаотическое продолжение: это современность, которая смирилась с крахом собственного проекта. Это понятие Бауман впервые использовал в книге «Текучая современность» 2000 года (русское издание вышло в 2008 году). Концепцию ликвидности Бауман развил в своих следующих книгах, посвященных отдельным проектам современности: «Текучая любовь: о хрупкости человеческих уз» в 2003 г., «Текучая жизнь» (2005), «Текучий страх» (2006), «Текучие времена: жизнь в эпоху неопределенности» (2006) и «Текучее зло» (совместно с литовским философом Леонидасом Донскисом). В последние годы занимался кризисом демократии, борьбой с терроризмом и проблемами беженцев (монография «Незнакомцы у нас за порогом» 2016 года).
Источник: www.polska2000.pl, Общество Виллы Дециуша
