Пик активности Оранжевой альтернативы пришелся на 1987-1989 годы. Основным методом деятельности группы были уличные хэппенинги, которые зачастую приобретали форму демонстраций. Это движение часто сравнивают с голландской группой «Прово» и партией кабутеров (гномов) или ситуационизмом.
Если рассматривать Оранжевую альтернативу в категориях истории искусств, то в восьмидесятые годы ее следует отнести к независимому искусству. Естественно, она не вписывалась в официальное искусство, однако ее нельзя причислять и к «официальной» оппозиции, то есть национально-патриотическим художественным манифестациям, происходившим главным образом в околоцерковных кругах. Ближе всего по духу Оранжевая альтернатива была к движениям художников-активистов (или даже художников-анархистов) на границе искусства и политических акций – таких, как, например, Гданьский Totart. Ее также упоминают в контексте так называемого «искусства молодых» 80-х годов – многочисленных действовавших в то время художественных объединений и групп, в частности Gruppa (Варшава), Koło Klipsa (Познань), Luxus (Варшава), Neue Bieremennost’ (Варшава), Kultura Zrzuty (Лодзь).
Однако разговор об Оранжевой альтернативе исключительно в категориях искусства слишком ограничивает понимание ее деятельности. Это было, бесспорно, политическое движение (в первые годы антикоммунистическое, а позднее – направленное против истеблишмента), использовавшее художественные стратегии, как, например, хэппенинг.
Акции Оранжевой альтернативы – это уличные выступления, к участию в которых – при помощи плакатов и листовок – привлекались обычные люди. В основе акций и хэппенингов лежал абсурд, протест против существующей реальности, выражавшийся, как правило, в осмеянии и карикатурной поддержке существующего режима. Исследователи называют такую стратегию «субверсивной поддержкой» (как, например, в лозунге «Да здравствует народная дружина (ORMO) – надежная рука власти»). Оранжевая альтернатива часто отмечала так называемые коммунистические праздники – годовщину Октябрьской революции, Международный женский день, День милиционера, а кроме того День защиты детей или годовщину введения военного положения.
Сатирик Михал Огурек видит здесь оборотную сторону медали:
– Возникновение движения Оранжевая альтернатива было в общем-то естественным и закономерным, – считает он. – Оно было порождено системой, которая его впоследствии поддерживала. Повторю то, что уже стало общим местом: без гражданской милиции движение было бы невозможно.
К действию участников движения Майора Фидриха (хочется сказать – художников, но этого определения было бы недостаточно) побуждало ощущение абсурда окружающей действительности поздней Польской народной республики. Акции Оранжевой альтернативы основывались на специфическом восхвалении существующей действительности, а по сути ее критике. При этом высмеивались правоохранительные органы, без которых не обходился ни один хэппенинг. Милиционеры вынуждены были арестовывать «гномов» или разгонять демонстрации, организованные в их же честь. Зачастую движение целенаправленно вводило органы в заблуждение, например, распространяя слухи о планирующейся акции с использованием туалетной бумаги и тем самым заставляя милицию обыскивать прохожих на предмет наличия этого дефицитного в то время потребительского товара. Конечно же, все акции проходили нелегально и не раз привлекали внимание иностранных средств массовой информации. Майор вспоминал:
– Милиционеры начинали участвовать в акциях как актеры. Люди массово приходили на хэппенинги, нередко руководствуясь желанием поучаствовать в необычном, уникальном событии. Их реакции различны: одни только наблюдают, другие решаются на активное участие, подключаясь к танцам и пению.
Влодзимеж Сулея, изучавший упоминания об Оранжевой альтернативе в материалах польской Службы безопасности (СБ), подчеркивает, что «с нетипичным общественным явлением СБ намеревалась бороться традиционными, проверенными методами». Возможно, поэтому, по его мнению, «чтение описаний(...), снабженных к тому же грифом “совершенно секретно”, превосходит все сюрреалистические тексты, с которыми мне пришлось когда-либо сталкиваться». Сулея также приходит к выводу, что хэппенинги Оранжевой альтернативы «оказались, пожалуй, самой успешной формой общественного протеста восьмидесятых годов».
Истоки Оранжевой альтернативы относятся к осени 1980 года, когда во Вроцлавском университете на волне «Солидарности» возникло Движение новой культуры. Его печатным органом стало издание «Оранжевая альтернатива», название которого и было взято для акций, проходивших с середины восьмидесятых годов. В первом номере газеты, выпускавшейся в основном во время студенческих забастовок в ноябре и декабре 1981 года, один из основателей движения Вальдемар «Майор» Фидрих, впоследствии лидер Оранжевой альтернативы, опубликовал «Манифест социалистического сюрреализма». Редакторы издания трактовали забастовку как произведение искусства, а в своем тексте Фидрих определил отношение к окружающей действительности, которое позднее будет характеризовать действия Оранжевой альтернативы. Он писал:
– Хорошо известно, что Воображение – это безграничный мир. Его образ может быть любым, но при условии, что оно не будет рабом мира, называемого практичным.
В другом месте он призывает:
– Не бойтесь быть искренними до конца. Единственное решение для будущего и современности – это сюрреализм. Тогда мир не будет говорить о кризисе. Не будем отступать, коли уж зашли так далеко. Ведь весь мир – это произведение. Даже отдельно взятый милиционер на улице – это произведение искусства. Давайте веселиться, судьба – не тяжкий крест. Какой смысл страдать, если можно радоваться?
В 80-е годы на улицах польских городов не прекращалась идеологическая борьба – на зданиях появлялись многочисленные надписи против режима (некоторые из них весьма оригинальные, например: «Освободить рабыню Изауру и политических узников»). Поскольку их почти сразу же замазывали, стены покрывала мозаика из абстракционистских пятен. Майор решил разорвать замкнутый круг писания и замазывания и ответил на действия властей абстрактным рисунком-символом. На замазанных надписях он стал рисовать гномов. Свою деятельность он назвал «диалектическим художеством». По его словам, «тезис – это надпись на стене, антитезис – пятно краски, а синтез – гном». В последствии гном стал символом Оранжевой альтернативы. Один из таких гномов сохранился и поныне на ул. Мадалиньского в Варшаве. Он нарисован на пятне краски, которым замазан знак «Борющейся Солидарности», напоминающий военный символ в виде якоря – знак «Сражающейся Польши».
Идея устраивать уличные хэппенинги принадлежала Вальдемару Фидриху. Первая акция состоялась в 1985 году. Среди его ближайших соратников были Кшиштоф Скарбек, Петр Петышковский, Анджей Глушек, Славомир Монкевич. Со временем они стали использовать название «Оранжевая альтернатива», отсылающее к изданию, которое ранее выпускалось Движением новой культуры.
Первым хэппенигом стала акция «Задымление площади Рынок». На вроцлавской центральной площади участники акции неожиданно подожгли бумажные трубки, что могло намекать на действия милиции во время политических демонстраций. Первое столкновение Оранжевой альтернативы с милицией имело место в 1987 году, когда передвигающаяся «Сороконожка» столкнулась с вмешательством сил правопорядка. В том же году члены группы обратились к мотиву гнома. Первые колпаки гномов были подготовлены для акции 1 июня 1987 года, в День защиты детей. Фидрих вспоминал:
– Я предполагал, что милиция будет бегать и сдергивать у людей с голов колпаки. Милиция меня поразила. Она начала арестовывать гномов.
Летом того же года Оранжевая альтернатива провела акцию «Precz z (u)pałami» («Долой жару»). Ее участники надели рубашки с отдельными буквами надписи и выстроились в ряд. Однако буква «U» где-то постоянно «терялась», отчего надпись превращалась в «Precz z pałami» («Долой дубинки», а в то время дубинки однозначно ассоциировались с милицией.) Что любопытно, в качестве буквы «R» в хэппенинге участвовал один из руководителей «Солидарности», Йозеф Пиниор, участник и других акций Оранжевой альтернативы, а ныне – политик, связанный с Гражданской платформой.
В 1987 году во Вроцлаве состоялись также акции «День мира» (1 сентября) и «День милиционера» (7 октября), во время которых милиционерам раздавали цветы, «День армии» (маневры под кодовым названием «Дыня под майонезом»), где главной достопримечательностью стал картонный танк с надписью «Варшавский договор – авангард мира!», а также акция «Канун Октябрьской революции» (6 ноября), ведущим мотивом которой был красный цвет.
В 1988 году Оранжевая альтернатива не на шутку расшалилась во Вроцлаве, в Варшаве (где ею руководил Войцех Соболевский) и в Лодзи (где самым активным участником был Кшиштоф Скиба, впоследствии лидер группы «Big Cyc»). Во Вроцлаве отпраздновали «Karnawał Riobotniczy» («Рио-бочий карнавал») под девизом «Радостный праздник человеческой массы, дергающейся в пляске» (16 февраля), а также «День тайного агента» (1 марта). Листовка, призывающая принять участие в этом последнем событии, гласила:
– Инициатор праздника – Вроцлавское областное управление Министерства внутренних дел. Работники этой престижной конторы принадлежат к мировой элите. (…) Ведите себя свободно, проверяйте документы у прохожих (…) Если вас пригласят в машину – входите! Это ваше законное место.
Во время т.н. «прокладочного» хэппенинга 8 марта 1988 года – в Международный женский день (как его тогда называли) – Майора арестовали. В рамках акции прохожим раздавали цветы и гигиенические прокладки, а главным ее визуальным акцентом стал матрас в виде прокладки с надписью «Першингам – НЕТ! Прокладкам – ДА!». Майора освободили в конце марта. Однако судя по сохранившимся протоколам даже суд попал в ловушку, расставленную Оранжевой альтернативой. Прокурор, к примеру, задавал следующий вопрос:
– Признает ли обвиняемый, что нес имитацию гигиенической прокладки – прямоугольник из белого полотна, набитый газетами, размерами 3 метра на полтора, высотой 20 см, с надписью: «Нет любви без страсти»?
Милиционер в свою очередь свидетельствовал:
– Обвиняемый вел себя так, будто с луны свалился, в черных очках раздавал прокладки. Этих двоих с прокладками я отвел в автозак. Женщины бросались в нас тюльпанами.
1 июня 1988 года во Вроцлаве состоялась одна из крупнейших демонстраций Оранжевой альтернативы, названная «Революцией гномов». Ровно в 16:00 толпа прогуливающихся людей надела приготовленные заранее колпаки. Под лозунгом «Кингсайз для всех» произошла встреча гномов и смурфов.
– Именно тогда на улице Свидницкой гномы унесли милицейскую машину. Хэппенинг разрастался как цветок на солнце, благодаря гениальности жителей Вроцлава, ставших великими художниками и творцами, – вспоминал Фидрих.
В конце ноября 1987 года прошла первая акция Оранжевой альтернативы в Варшаве – футбольный матч между командами «Достаток» и «Бедность», предваренный референдумом по вопросу: «Ты за суровую зиму, даже если бы она длилась два, три года?». Вторая варшавская акция с участием около 800 человек – «Относительно масштабные маневры Анти Мон – СБ» (24 февраля 1988), которые проходили перед зданием военной кафедры Варшавского университета. Демонстрации сопутствовали забавные лозунги (например: «Рэмбо с ними», «Вступай в армию – у военных инвалидов много привилегий»), а также картонный танк с надписью «Мы тут с вами хиханьки-хаханьки устраиваем, а НАТО вооружается». Кроме того раздавали карандаши с предложением поучаствовать в художественном конкурсе на армейскую тему.
Постоянным местом проведения акций Оранжевой альтернативы в столице стал Центральный пассаж (ныне пассаж «Wiecha») за Торговым домом «Centrum». Там 1 июня 1988 года началось шествие гномов в колпачках, которые с транспарантами в руках («Маленькое – это красиво!») промаршировали до Пражского парка. 19 июня состоялся «Избирательный пикник» по случаю выборов в народные советы (участники скандировали, например, «Хотим веселья, не Войцешека»), 6 ноября – «Показ соцмоды», а 24 февраля 1989 – акция на открытом воздухе «Поллок может» (название которой отсылало к лозунгу Эдварда Герека «Поляк может»), где участникам предлагалось рисовать картины.
В Лодзи лицом Оранжевой альтернативы стал Кшиштоф Скиба. Именно он вместе с другими участниками 1 июня 1988 года во время акции взобрался на киоск, чем спровоцировал комментарий: «Есть и другие места, помимо киосков, для художественного выступления». Одной из самых громких лодзинских акций стал хэппенинг на экономическую тему: 7 ноября 1988 года несколько человек с табличками «Галопирующая инфляция» бегали по улице Петрковской. Лозунги гласили «Требуем чего угодно!», «Да здравствует кризис!», а действия служб правопорядка были увековечены словами «Лодзинская милиция задержала галопирующую инфляцию». 13 декабря того же года, в годовщину введения военного положения, Скиба вместе с друзьями организовал акцию «Помоги милиции – побей себя сам», участники которой приветствовали милицейскую машину хлебом-солью, а также исполнили песню «До задержанья всего лишь шаг».
В марте 1989 года к Вроцлаву, Лодзи и Варшаве присоединился Люблин, где состоялась акция «Битва пуговиц с петельками» или многозначительная посадка лука в городском сквере под лозунгом «Идет прогресс».
К удивлению значительной части оппозиции, Оранжевая альтернатива не прекратила своих акций ни с началом переговоров Круглого стола, ни после первых (почти) свободных выборов в Польше 4 июня 1989 года. Напротив, некоторые акции содержали меткую критику переменам, в чем особенно преуспела лодзинская ветвь Оранжевой альтернативы.
Уже 24 февраля 1989 года в Лодзи было организовано действо под названием «Взбивание пены за Круглым столом» (буквальное прочтение польского выражения «bić pianę» – дословно «взбивать пену» – «вести пустые разговоры, переливать из пустого в порожнее»): за расставленными по кругу столиками кафе мужчины в костюмах взбивали пену из белков. 21 марта под лозунгом «Боже, благослови коммунистов» прошла акция «По следам выброшенных партбилетов», во время которой милиционерам вручали одеколон марки «Brutal». 21 апреля Кшиштоф Скиба колотил выбивалкой для ковров в выведенную шрифтом «Солидарности» надпись «bieda» («бедность, нужда») (акция «Klepanie biedy» – дословно «Битье нужды», от польского выражения «klepać biedę» – быть бедным, нуждаться).
Договоренности оппозиции и правительства за Круглым столом обыгрывала также Оранжевая альтернатива в Люблине в своих акциях «Плетем нить понимания» (1 мая 1989), «Предвыборный митинг Гаргамеля» (1 июня 1989), «Завтрак на тротуаре» (3 июня 1989).
В 1989 году Вальдемар Фидрих баллотировался в Сенат. Выборы состоялись 4 июня, а весной во Вроцлаве прошла кампания под лозунгом «Оранжевый Майор или красный генерал». Фидрих, однако, проиграл борьбу за кресло сенатора, как кандидатам от Солидарности, так и представителям коммунистического лагеря.
Во второй половине 1989 года, а также в начале 1990 года акции Оранжевой альтернативы понемногу угасали. Последние хэппенинги критиковали правительство Солидарности («Правительство валяет ваньку» в Лодзи 20 марта 1990), а также новую политику власти относительно памятников. Самая интересная акция прошла в январе 1990 года в Люблине, где Оранжевая альтернатива открыла ранее уничтоженный памятник Болеславу Беруту, выполненный из дерева и покрашенного в коричневый цвет гипса. Пикантности этим действиям придавал тот факт, что торжественно открывала новый памятник внучка Берута, в то время студентка Католического университета в Люблине. Однако, возможно, самой симптоматичной акцией стало действо в Варшаве 7 октября 1989, названное «Точно в полдень». Организаторы сообщили собравшимся, чтобы те сами придумали, что хотят делать, а сами открыли шампанское.
После 1990 года Оранжевая альтернатива распалась, а лидер движения Майор Фидрих уехал во Францию. В Польшу он вернулся в 2000 году. 1 июня 2001 года он провел во Вроцлаве акцию «Вкусить власти», пригласив собравшихся съесть три шоколадные головы известных политиков. В 2004 году Фидрих вместе со своими сторонниками под знаменем Оранжевой альтернативы поддержал Оранжевую революцию на Украине (и привез вязаный оранжевый шарф для Виктора Ющенко). Без особого успеха он также участвовал в выборах мэра Варшавы в 2002 году, а на выборах в местное самоуправление выдвинул предвыборный комитет «Остолопы и гномы» (лозунг: «Голосуя за Остолопов – голосуешь за себя!»), пользовавшийся слабой поддержкой общественности, но значительным вниманием средств массовой информации. Как отмечал Бронислав Мишталь, «попытки создания политического капитала вокруг Майора Фидриха принесли незначительные результаты».
Фидрих также главный автор выставок, книг и публикаций, посвященных Оранжевой альтернативе. Именно он влияет на то, как информация о движении отражается в печатных изданиях. Исключение составляет книга, издание которой было приурочено к выставке «Оранжевая альтернатива – хэппенингом в коммунизм», организованной «Международным центром культуры в Кракове» в 2011 году.
Автор: Кароль Сенкевич, декабрь 2011.
Кароль Сенкевич - критик и историк искусства. Сотрудничает с журналом "Dwutygodnik". При сотрудничестве с Касей Редзиш подготовил том текстов об искусстве 80-х гг. авторства Анды Роттенберг "Przeciąg" ("Сквозняк"), а также издал книгу "Świadomość Neue Bieriemiennost" ("Новое сознание беременность").