РЮ: Почему для этой функции король выбрал именно их?
МК: Потому что евреи разбирались в деньгах. А это в сельскохозяйственной среде было умением столь же востребованным, сколь и редким. Они занимались финансами, потому что иметь земли или христианских подданных им не полагалось. А нужно было как-то жить. Впрочем, их репутация финансовых гениев в Польше была весьма прочной. Польские магнаты часто поручали еврейским специалистам ведение своих финансовых дел. Их, например, отправляли в Гданьск с экспортными товарами, им доверяли совершать покупки для своих работодателей. Таланты евреев также использовались при подсчете магнатских доходов от аренды. Выглядело это так: все деньги приносили в одно помещение, потом туда приглашали евреев, чтобы они эти деньги считали. Они сидели в этой комнате по нескольку дней, их кормили и сторожили. В конце евреев проверяли, чтобы они «случайно» ничего не прихватили с собой, выплачивали им вознаграждение и отправляли по домам. Евреи были важными посредниками между слабо монетизированной деревней и активно оперирующим деньгами городом. В аграрном обществе это была важная функция. Начиная с XIX века, евреев постепенно оттесняли с этих ролей. В результате им пришлось переезжать из деревни и местечек в крупные города, поскольку там у них было больше шансов устроиться и выжить.
РЮ: Но не только немцы и евреи оказали большое влияние на развитие Польши…
МК: Огромную роль сыграли и армяне, которые оказались на территориях польского государства еще во времена Казимира Великого. Они были очень хорошо организованы, у них были собственные вероисповедание и право, что делало их не только этнической, но и сословной группой. Им мы обязаны материальной культурой костюма и вооружения. Неслучайно человеком, создавшим самую крупную мануфактуру во времена короля Станислава, был именно армянин — Якуб Пасхалис Якубович. Польская шляхта, которая носила преимущественно восточные фасоны, переняла у армян стиль одежды. Можно в шутку сказать, что одетая в восточные одежды шляхта, прохаживаясь по ренессансным и барочным резиденциям, построенным итальянцами, на латыни утверждала, будто происходит от древних римлян. Но такова была специфика шляхетской Речи Посполитой!
РЮ: Немцы, евреи и армяне прибыли в Польшу еще в позднем Средневековье. А кто приехал сюда в Новое время?
МК: В самом начале этого исторического периода в Польше появляются итальянцы, которые оказали влияние прежде всего на художественную культуру. Здесь также поселяются и рассеиваются по всей стране шотландцы. Они были прекрасными пехотинцами, что оценил еще король Стефан Баторий. Но прежде всего они были мелкими торговцами, можно сказать, прирожденными коммивояжерами. Однако после опустошительного нашествия шведов поток шотландцев сокращается: истощенная войной страна уже не дает им таких возможностей для заработка, как раньше.
Приезжают и французы. Все начинается с приезда французских придворных дам — Людовики Марии Гонзаге и Марии Казимиры де Аркьен, она же «Марысенька», жена Яна III Собеского. Это связано с ростом значения и могущества Франции в современной Европе. Однако больше всего французов приезжает на польские земли в наполеоновскую эпоху. Часть из них остается тут навсегда. Трудно назвать какую-то конкретную область, в которой бы они специализировались. Правильнее бы было сказать, что французский след остался во многих сферах жизни Польши. А вот голландские меннониты, наоборот, были узкими специалистами. Они появляются везде, где необходима мелиорация, например, на влажных территориях вблизи рек. Меннониты происходят из радикальной, распространенной в Голландии секты анабаптистов. За свой радикализм они подверглись преследованиям и были изгнаны из страны. Секта избавилась от радикализма, когда ее возглавил Менно Симонс, проповедник строгих и одновременно пацифистских взглядов. С тех пор они никому не мешали, жили скромно, были набожными и трудолюбивыми. Даже католические священники были не против расселения меннонитов на своих землях. Так голландцы попали на польское Поморье.
РЮ: А цыгане? Когда они появились на польских землях?
МК: Они массово прибывали в Польшу в новое время, поскольку их изгоняли из Западной Европы. Там к ним относились как к опасному трудно контролируемому элементу, бродячему племени. Во всех европейских странах власти старались контролировать своих подданных и ограничивать их перемещение. Некоторые историки объясняют это необходимостью противодействовать миграции населения в поисках более высоких заработков в условиях депопуляции Европы в середине XIV века, вызванной «черной смертью» — эпидемией чумы. Тем, кто не желал подчиняться требованиям властей, приходилось покидать страну.
РЮ: Когда начинается процесс наплыва рома в Польшу?
МК: Первые цыгане появились в Польше уже в средневековье. Я говорю «цыгане», а не «рома», потому что в то время они сами себя называли именно так. В XVI веке польский сейм запретил им въезд в страну. Но, как это у нас повелось, этот запрет никто не смог реализовать. Так, один закон запрещал впускать цыган в страну и вести с ними дела, а второй добавлял: «за исключением Подлясского воеводства». Это было связано с тем, что цыгане были отличными торговцами конями, а подлясская шляхта получала от этого выгоду.
Затем появляется еще одна цыганская специализация: «медвежатничество». Представьте, какое впечатление производила карета, запряженная четырьмя медведями, причем пятый медведь сидел на козлах и погонял всю четверку кнутом! Именно такой подарок Кароль Радзивилл сделал турецкому султану. Это наверняка была сенсация! Не знаю, можно ли это считать примером вклада цыган в цивилизационное развитие Польши, но такое транспортное средство наверняка повышало как статус магната в глазах шляхты, так и престиж упомянутого турецкого султана.