Первые ткани с узором появились в Западной Европе примерно в середине VI века (самый старый образец, найденный в Арле, датируется 543 годом). Сюда они попадали с Ближнего Востока, в результате арабских завоеваний или же торговым путем из Египта. В восточную Европу ткани привозили прежде всего из Византии. Первые ткани с печатным рисунком («набойка» или «набивная ткань») появились на территории Руси в XII веке. Сначала на смену примитивным штампам для нанесения узоров, выполненным из картофеля, репы или свеклы, пришли более прочные деревянные формы с искусной резьбой. Следующим этапом стала замена резной деревянной формы металлическими пластинами с гвоздиками для получения более изысканных линий и мелких деталей (XVIII век). С XVII века начали использовать медные пластины с рельефной, а позже и плоско выемчатой резьбой.
С 1850 года на смену ручной набивке пришла механизированная печать. В 1834 году Перро патентует станок (перротину) для плоской печати на ткани с использованием деревянных или медных пластин. С ее помощью наносили узор из трех-четырех цветов сразу. Однако вскоре плоскую печать вытеснила более быстрая и более эффективная ротационная печать. Ее внедрение в производство ознаменовало начало конца многих небольших красильно-набивных мастерских. Те же из них, кому удалось удержаться на плаву, выполняли заказы для маленьких городков и деревень вплоть до Первой мировой войны.
Польша испытывала влияние и западной, и восточной Европы. На востоке Польши получили распространение украинские и белорусские «технологии». В западную ее часть деревянные штампы попадали в основном из Германии. Бурное развитие текстильной промышленной печати в Польше приходится лишь на время правления Станислава Августа Понятовского (вторая половина XVIII века), политическая программа которого предусматривала активизацию польской промышленности, в результате чего на польских землях были основаны первые мануфактуры. Специально для обучения польских ремесленников искусству печати на ткани король выписывал заграничных мастеров, в первую очередь из Италии.
Малеванки, выбиянки и набойки
Печатные мастерские появлялись не только в крупных, но и в маленьких городах. В Силезии и Померании их возникло так много, что некоторым мастерам пришлось искать работу на востоке. Именно в это время «зарождается» текстильная промышленность в Лодзи. Однако параллельно продолжают функционировать странствующие печатники, предлагающие свои услуги там, куда не добрались современные технологии. Рисунок на ткань наносят с помощью деревянных штампов, печатных досок или трафаретов, вырезанных на жести, т.н. «шаблонов».
Вот такой рассказ записал П. Гренюк («Druki ludowe na płótnie w południowej Lubelszczyźnie» // «Polska Sztuka Ludowa – Konteksty», 1949):
Женщины в обычные дни носят „малеванки” [ткань с рисунком в селах называли malowanki (люблинский регион), wybijanki (подкарпатский регион ) и набойка (Украина, Беларусь, Россия)], то есть холщовые юбки с темно-голубым узором. Для этого женщины несут выбеленное уже полотно в город, еврею, который рисованием занимается, выбирают у него себе узор, а тот им нужный узор рисует. Узоры — это жестянки, вырезанные по особому, их накладывают на туго натянутое полотно, а сверху кистью наносят масляную темно-голубую или желтую краску, затем жестянку снимают, и готово. Когда рисунки высохнут, из этого шьют юбки, очень крепкие и удобные, потому что не так пачкаются, как из белого полотна. Узоры бывают самые разные, в каждой деревне свои.
Юбки с рисунком пользовались популярностью не только из эстетических, но и чисто практических соображений: узоры зачастую «маскировали» грязь. Однако яркие и пестрые наряды появились на селе довольно поздно, лишь в середине XVIII века. Этому способствовали изменения, последовавшие за Весной народов, — прежде всего отмена крепостного права и постепенное обогащение крестьянства. Раньше у крестьян не было денег на то, чтобы платить печатнику или красильщику, поэтому люди ходили в одежде из ткани натурального цвета (льняного) или же из выбеленного полотна.
Среди небольших заведений, «обслуживающих» село и небольшие города, были в частности мастерская Яна Бушека в Мушине, Халацинского в Живеце, семьи Кляйнов из Мендзыжече, а также несколько мастерских семьи Штайнов на территории Нижней Силезии. Поскольку ремесло печатника по ткани обычно передавалось по наследству, одни и те же декоративные мотивы использовались на протяжении довольно долгого времени, благодаря чему в регионах сохранялись специфические местные узоры. Таким образом набивная ткань способствовала формированию локальной идентичности.
Ткани для одежды красили с помощью натуральных красителей или же набивали рисунок масляными красками, нанося узор через шаблон. Однако если для росписи сундуков масляная краска вполне годилась, то на ткани она держалась плохо, поскольку не проникала в волокна. Полученный рисунок был недолговечным, краска уже вскоре начинала крошиться и осыпаться. О стирке не могло быть и речи. Правда, во времена популярности ручной набивки тканей среди сельского населения, то есть в XIX веке, это было уже не так важно, ведь тогда стирали только нательное белье и рубашки. Изношенную одежду с поблекшим узором пускали на детские вещи или мешки для зерна.
Имитация благородных тканей?
То, что для крестьян в XIX веке служило признаком смены социального статуса и определенной зажиточности, для остальных общественных слоев было лишь субститутом дорогих материалов с богатой вышивкой из золотых и серебряных нитей. Набивные ткани, особенно в Средневековье, обрели популярность как раз в качестве «имитации благородных тканей». Доказательством тому служит рукопись XV века из монастыря св. Екатерины в Нюрнберге, в которой описывается способ копирования узоров с парчовой ткани на печатные штампы.
Однако одним из наиболее характерных средневековых методов печати следует признать signillis ornatae [лат.], то есть насыпной метод нанесения узора из серебра и золота, получивший распространение в Европе в конце XVI века. Он заключается в нанесении на поверхность ткани клеевой массы, на которую распыляли металл в порошке. Сложно сказать, считались ли ткани, украшенные подобным образом, столь же эксклюзивными, как те, у которых орнамент был вышит золотыми или серебряными нитями. Тем не менее, их изготовление наверняка занимало гораздо меньше времени — а ведь именно скорость была главным достоинством печати. Как раз по этой причине производство набивных тканей всегда развивалось параллельно с другими техниками декорирования текстиля, в частности, вышивкой или ткачеством, оказывая заметное влияние на мировые тенденции в моде.
В польской шляхетской культуре замена благородных тканей набивными прослеживается очень отчетливо. Одежда и техника ее декорирования свидетельствовали об имущественном статусе ее хозяина.
Дома польский шляхтич ходил в одежде из материалов, произведенных в его собственном хозяйстве его же крестьянами, а выезжая на сеймик или в гости, надевал одежду из материалов, изготовленных ремесленниками.
Это совсем не означает, что польский шляхтич носил всю одежду из набивной ткани, а вот набивной пояс-кушак — вполне. Самые богатые представители шляхты носили шелковые пояса с богатой вышивкой. Шляхтичи победнее и мещане подпоясывались поясами из набивного льна или хлопка, которые начиная со второй половины XVIII века изготовляли во многих уголках Польши (например, в Немирове).
Мануфактуры Людвика Гейера
В 1833 году лодзинский предприниматель Людвик Гейер привез первый в Польше цилиндрический печатный станок. Это были деревянные валики, покрытые латунными или медными листами, на которых ремесленники или художники-графики гравировали рельефные или плоско выемчатые узоры. Поначалу гравировку наносили вручную, а затем с помощью пантографа. Новая технология открывала новые возможности: прежде всего значительно ускоряла процесс печати, позволяла осуществлять одновременную печать большим количеством цветов, а после эксплуатации узор можно было выгравировать заново. Примечательно, что несмотря на механизацию печати в кустарных мастерских рисунки на ткань по-прежнему набивали вручную. Судя по всему, они брались за небольшие или необычные заказы, например, платки с видами мест паломничества. В ассортименте печатных фабрик была представлена большая часть узоров, распространенных в близлежащих деревнях: ткани (особенно платки на голову) продавались на ярмарках, и их быстро раскупали. В 1846 году у Людвика Гейера было 16 печатных столов, 4 станка на конной тяге, а также 110 валиков — с таким ассортиментом узоров он составлял серьезную конкуренцию для небольших предприятий.
Автор: Наталия Ежак, сентябрь 2017. Перевод с польского: Мадина Алексеева