Дзяды — польский Хэллоуин
Дзяды, польский аналог Хэллоуина, — это древний славянский обряд с долгой и богатой историей. В Польше он ассоциируется не с фонарями из тыквы, а с масками «карабошками», великой литературой эпохи романтизма, а у некоторых — еще и с греческим богом Дионисом. Рассказываем об этом «загробном» обычае и о том, какое место он занимает в жизни поляков.
Text
Есть здесь яства и напитки,
Хватит молока и хлеба,
Есть и ягода, и овощ!
Чем прийти тебе на помощь,
Чтоб душа достигла неба?
Author
Перевод Л. Мартынова
Это строки из одного из величайших польских произведений эпохи романтизма — поэмы Адама Мицкевича «Дзяды». Так назывался древний славянский и балтийский обряд поминовения предков. Возможно, кому-то он напомнит Хэллоуин, вот только в польской традиции нет ничего забавного.
Picture display
standardowy (864px desktop)
Открытка 1904 года со сценой из спектакля «Дзяды» по Адаму Мицкевичу, постановка Станислава Выспяньского, фото: polona.pl
Picture image
dziady_polona2.jpg
Во II части поэмы описывается, как ночью в часовне проводят обряд Дзядов, на который собираются местные крестьяне. В процитированном фрагменте совершающий обряд Кудесник обращается к одному из потревоженных духов, который явился в церковь. Это весьма правдоподобное изображение древней традиции и двух ее важнейших составляющих: веры в то, что в определенное время года духи умерших приходят в мир живых, и обычая угощать их едой.
Это и есть основа Дзядов — изначально языческого народного обряда, у которого после крещения славян и балтов появились христианские черты (что доказывает, в частности, церковь, ставшая местом действия второй части поэмы). В качестве строго христианского эквивалента был предложен День всех святых, однако обряд Дзядов частично сохранялся в различных уголках Польши вплоть до начала ХХ столетия.
В реальности празднование Дзядов мало отличалось от того, что мы находим у Мицкевича: оно строилось вокруг пиршества на могилах умерших. Этот обряд был прочно связан с представлением о том, что при смене времен года, особенно осенью, в конце октября – начале ноября, духи мертвых приходят из загробного мира в мир живых, и люди могут пообщаться со своими предками.
Picture display
standardowy (864px desktop)
«Дзяды» на Висле, 1934, фото: nac.gov.pl
Picture image
dziady_nac.jpg
Поминальная трапеза на кладбище считалась способом общения с ушедшими, данью их памяти. Еду, чаще всего хлеб и мед, оставляли на могилах в качестве подарка душам предков. Историк Кароль Шайноха так описывает средневековый обряд Дзяды в своей книге «Ядвига и Ягелло»:
Text
Жители каждой деревни отправлялись на кладбище, каждая семья на свою могилу. Они выливали специальную жертвенную кровь в холодный огонь, ставили на сидения миски с едой, а на ветвях деревьев рядом с могилой вешали новую одежду для усопших…
Историк также пишет, что кладбищенский ритуал начинался с отдыха и обильного угощения. Еще на Дзяды жгли костры, чтобы духи согрелись — сегодня об этом обычае напоминают нам горящие в День всех святых свечи. Костры разводили и с другой целью — чтобы отпугнуть злых духов: в прошлом это были люди, умершие «неправильной» смертью, например, покончившие с собой.
Picture display
standardowy (864px desktop)
Сцена из спектакля «Дзяды», реж. Павел Пассини, фото: Кшиштоф Щчислович
Picture image
dziady-fot3.jpg
Важная часть Дзядов — маски «карабошки». Их делали из глины или дерева и надевали, чтобы исполнить роль умершего предка, когда духов провожали обратно в загробный мир. Кстати, некоторые ученые считают, что древняя карабошка — прообраз современного фонаря из тыквы. Неизвестно, правда это или нет, но и знаменитая тыква, и славянская обрядовая маска связаны с пространством между жизнью и смертью — это тоже объединяет Дзяды и Хэллоуин.
Picture display
standardowy (864px desktop)
Сцена из спектакля «Дзяды» по произведению Адама Мицкевича, реж. Михал Задара, фото: Наталия Кабанов, промо-материалы
Picture image
Scene from the performance Forefathers' Eve, dir Michał Zadara, photo: Natalia Kabanow / Polish Theatre in Wrocław
Фонарь из тыквы стал известен из легенды о жадном пьянице Джеке, чья душа не смогла попасть ни в рай, ни в ад и навечно застряла на Земле. Примечательно, что помощь заблудшим душам в обретении покоя — центральная тема II части «Дзядов» Мицкевича. Кое-где в Польше обряд действительно проводили в христианских церквях, правда, на самом деле люди в нем участвовали. В пустой церкви оставляли молитвенник и облачение священника: согласно верованиям, душа умершего священника должна была взять их и провести ночную службу для прибывших духов.
Обложка книги Лешека Коланкевича «Дзяды: Театр праздника мертвых»
В 1999 году вышла книга «Dziady: Teatr Święta Zmarłych» («Дзяды: Театр праздника мертвых») — монументальное исследование профессора культурологии Лешека Коланкевича. Автор подмечает сходство между обрядом Дзяды и древнегреческими Антестериями — праздником цветов, связанным с культом бога Диониса, в ходе которого афиняне приносили в жертву духам еду. Коланкевич полагает, что «Дзяды — это польский аналог дионисизма».
Книга вышла примерно через десять лет после поднятия «железного занавеса», когда среднестатистический поляк, пытаясь наверстать упущенное за годы изоляции, жадно впитывал все западное. В результате в Польшу пришла мода на Хэллоуин. Однако в наши дни многие поляки обращаются к своим корням и интересуются старинными славянскими Дзядами. Во многих польских городах проходят мероприятия, связанные с древним поминальным обрядом. Складывается впечатление, будто обряд Дзяды не утратит своей силы еще много-много лет. Наши предки могут быть довольны.
Автор: Марек Кемпа, 2016. Перевела с английского Мадина Алексеева
