Коммунистический режим и Церковь
В новой действительности не было места церковному учению. Коммунистическая доктрина абсолютного материализма исключала веру в Бога. Между коммунистической и христианской моралью не было почти ничего общего, а повсеместно внедряемая идея коллективизма (не только в промышленности и сельском хозяйстве, но и в общественной жизни) никак не уживалась со стремлением христиан объединяться в локальные общности.
Христианским церквям в Восточной Европе пришлось выбрать стратегию выживания. Каждая из них пошла своим путем: от сотрудничества до бескомпромиссного и открытого противостояния. Кардинал Стефан Вышинский, возглавлявший в то время Римско-католическую церковь в Польше, поначалу решил не воевать с коммунистами, но вскоре выяснилось, что коммунисты добиваются как раз открытой конфронтации. Прогрессирующая сталинизация страны привела к резкому ухудшению положения польской Церкви.
Репрессии эпохи сталинизма
Примерно в 1948 году начались преследования священников. Власти пытались изолировать польскую Римско-католическую церковь от Ватикана и произвести в ее рядах раскол, поддержав лояльных режиму верующих. Кардинала Вышинского, начавшего открыто возражать против политики государства, в 1953 году арестовали и поместили под домашний арест. Всего за один год были арестованы 11 епископов и конфискована значительная часть имущества Церкви. Государственная пропаганда не жалела сил и ресурсов, чтобы подорвать доверие людей к католической церкви.
Ресурсы власти были практически безграничны, поэтому независимость Церкви в Польше оказалась под угрозой.
Послесталинские годы
В 1953 году умер Иосиф Сталин, и вскоре режим в соответствии с новой генеральной линией немного ослабил свой контроль над Церковью. По случайному совпадению это произошло накануне 1000-летия крещения Польши, а значит, и 1000-летия польского государства, поскольку началом польской государственности принято считать крещение по латинскому обряду.
Более того, ослабление режима совпало с первым крупным послевоенным политическим и экономическим кризисом в Польше и последовавшими за этим кадровыми перестановками в коммунистическом правительстве. Для Церкви настало время действовать. Хотя коммунисты не могли больше прибегать к открытому насилию, они не собирались мириться с возрождением Церкви, поэтому торжества в связи с приближающейся годовщиной стали настоящим полем битвы.
1000-летие государства или 1000-летие крещения?
Ченстохова, 1966. Фото: Мирослав Станкевич / FORUM
В 1956 году кардинал Вышинский объявил десятилетнюю новенну, чтобы напомнить обществу о христианских корнях польского государства, а также популяризировать учение Церкви. Официально не говорилось о том, что и так понимал каждый: традиционные католические праздники были знаком политического сопротивления, требованием основных свобод – свободы вероисповедания и свободы слова.
Кульминация десятилетних празднований была запланирована на начало мая 1966 года в Ясногорском монастыре в Ченстохове. Важнейшей частью подготовки к празднованиям стало «паломничество» Ченстоховской иконы Божией матери (на самом деле ее копии) по стране. Икона тесно связана с историей Польши: многие верили, что именно она чудесным образом спасла страну от татарского нашествия в XIV веке и «шведского потопа» в XVII веке. Вот почему путешествие «Черной Мадонны», символа свободной Польши, встретили с огромным воодушевлением. Верующие массово присоединялись к процессии, демонстрируя тем самым свою поддержку Церкви.
Ченстохова, 1966. Фото: Мирослав Станкевич / FORUM
Однако у коммунистических властей были свои планы на празднование приближающейся годовщины. Они хотели не просто устроить пышные светские торжества в честь тысячелетия польского государства, умолчав о его христианских корнях, но еще и полностью затмить религиозные празднования. Для этой цели были выбраны типично тоталитарные средства – пропаганда и секретные службы.
Тайные спецоперации
Первым делом коммунистические спецслужбы арестовали икону «Черной Мадонны». Да-да, арестовали икону! Ее изъяли и отвезли обратно в Ясногорский монастырь в Ченстохове, где власти приказали держать ее под «домашним арестом». Это решение было настолько абсурдным, что возымело обратное действие и ударило по самим властям: паломничество продолжилось, но на сей раз процессия несла только оклад от знаменитой иконы. Пустой оклад сразу же стал символом преследования христианства, а паломничество приобрело еще большее политическое значение.
Ченстохова, 1966. Фото: Мирослав Станкевич / FORUM
По мере приближения финальных торжеств 3 мая в Ясногорском монастыре активность спецслужб возрастала. Агенты начали «навещать» священников, пытаясь отговорить их и их прихожан участвовать в празднованиях. Священникам предлагали бесплатный отпуск за границей или помощь в проведении локальных мероприятий в тот же день. Спецслужбы распространяли ложную информацию, будто бы Ясногорский монастырь слишком мал для столь масштабных торжеств и отправляться туда крайне опасно для паломников. Накануне весь город был напичкан жучками, а за присутствующими западными журналистами велась постоянная слежка.
Коммунисты так хотели помешать людям участвовать в религиозных празднованиях, что даже начали ремонтные дорожные работы на подъездах к Ченстохове. Более того, транспортным компаниям официально запретили сдавать машины напрокат тем, кто направлялся в Ченстохову, а работодателей попросили не давать в этот день никаких отгулов.
Государственные торжества
На десятилетнюю новенну Церкви власти в 1960 году ответили программой «1000 школ к 1000-летию польского государства». Школы действительно были переполнены, поэтому идею инвестировать значительные средства в развитие образовательной системы поляки поддержали.
Ченстохова, 1966. Фото: Мирослав Станкевич / FORUM
В программе масштабных торжеств в честь 1000-летия Польши были многочисленные спортивные и культурные мероприятия – празднование 551-й годовщины Грюнвальдской битвы (одной из самых славных польских побед) и двадцатилетия провозглашения манифеста Польского комитета национального освобождения (предшественника первого коммунистического правительства), а также дружественные футбольные матчи с другими странами соцлагеря.
Профессор Ежи Эйслер вспоминает, что компартия даже всерьез подумывала провести в Ченстохове концерт группы The Beatles, который должен был начаться одновременно с католическими празднованиями. От этой идеи отказались из соображений безопасности, но она показывает, как сильно коммунистам хотелось выиграть эту битву с Церковью. Концерт не состоялся, но одновременно с главным религиозным действом прошли многочисленные небольшие мероприятия: пикники, школьные концерты, выставки и встречи. Вдобавок режим отказал во въезде в страну папе Павлу VI.
Май vs. июль
Наконец, 2–3 мая 1966 года в Ясногорском монастыре собралась огромная толпа паломников. По данным спецслужб, со всей Польши прибыло более 120 тысяч человек. Если верить церковным хроникам, в празднованиях участвовали более полумиллиона поляков. В пресвитерии был оставлен пустой стул для папы Павла VI. Несмотря на присутствие милиции и вездесущие спецслужбы, все прошло без происшествий – это был грандиозный успех Церкви и ее последователей.
Два месяца спустя, 22 июля 1966 года, коммунистическое правительство провело масштабный военный парад, которому предшествовали сотни мероприятий в польских городах. Размах парада впечатлял: реактивные истребители, танки, ракетоносители, многочисленные исторические реконструкции, а также спортсмены и рабочие, прошедшие маршем мимо правительства и немногочисленных заграничных гостей. Жители Варшавы участвовали в гуляниях, но их было несопоставимо меньше по сравнению с паломниками в Ясногорском монастыре.
Эпилог
В те годы в Польше не было свободной прессы, а подконтрольные власти СМИ молчали о празднованиях в Ченстохове. Газеты писали только о параде в Варшаве, преподнося его как огромное достижение и свидетельство процветания и международного значения Польши. Однако для поляков итог противостояния Церкви и коммунистических властей был не столь однозначным. Несмотря на множество препятствий люди сумели продемонстрировать свою верность Церкви и доказали, что Церковь – это сила, которой нельзя пренебрегать и которую не так-то легко подавить. Первый шаг в борьбе с коммунизмом, занявшей 23 года, был сделан. И победу в этой борьбе одержала Церковь.
Автор: Войцех Олексяк, 29 февраля 2016.