Художественное наследие
До занятий литературой Шульц успешно проявил себя в искусстве (он был самоучкой, некоторое время учился архитектуре во Львове и живописи в Вене, но не закончил учебу). В довольно редкой технике «клише-верр» он выполнил графическую серию садомазохистской тематики «Книга идолопоклонства» («Xięga Bałwochwalcza», ок. 1920). Эти работы одним из первых высоко оценил Станислав Игнаций Виткевич, причисливший их создателя к «демонологам». На этих рисунках чаще всего изображены – довольно гротескно – женщины, доминирующие над мужчинами, которые в свою очередь соглашаются на роль подчиненных существ, поклоняются женщинам и в конце концов сооружают в их честь алтарь. Женский садизм связан здесь с мужским мазохизмом.
Шульц создал серию графических иллюстраций к первому изданию «Фердидурке» Витольда Гомбровича (1938), будучи одним из первых почитателей этого романа, а также к собственным рассказам из сборника «Санатория под Клепсидрой». Он оставил после себя несколько сотен других разнообразных графических работ: карандашные наброски, эскизы к гравюрам, иллюстрации к прозаическим произведениям. Самое большое собрание графики Шульца – более 300 работ – хранится в Музее литературы им. Адама Мицкевича в Варшаве.
Фрагмент радиопередачи «Мир глазами Шульца» ("Świat według Schulza", Drugie Polskie Radio; больше на ninateka.pl
В то же время известия о живописных работах автора «Коричных лавок» долгие время появлялись лишь изредка; о них было известно главным образом по воспоминаниям членов семьи и друзей, а также благодаря немногочисленным фотографиям. Подлинная картина появилась на аукционе лишь в 1992 году, объявленном UNESCO «Годом Бруно Шульца» (по случаю столетия со дня рождения и пятидесятилетия со дня гибели писателя). В настоящее время это произведение известно под названием, данным ему в ходе экспертизы (автор не дал названий многим своим работам, исключением здесь можно считать графическую серию «Книга идолопоклонства»): «Встреча. Еврейский юноша и две женщины в городском переулке» (1920). Это часто встречающийся у Шульца мотив: столкновение двух миров, двух конфликтующих сфер действительности, воплощением которых служат женщина и мужчина. Противопоставленность обеих сторон подчеркнута с помощью пространственного деления и выбора костюмов персонажей: молодой хасид (пейсы, халат, широкополая шляпа) униженно склоняется, как это часто бывает у Шульца, перед молодыми дамами в изящных нарядах в стиле art déco. Сценка разыгрывается на фоне маленького городка. Исполнение картины свидетельствует о значительном художественном опыте и мастерстве художника. Расположение фигур, композиционное решение, цветовая гамма говорят о том, что перед нами работа одного из интереснейших художников межвоенного периода. Важно также, что в этой картине отразилось внимание художника к актуальным тенденциям в искусстве (немецкому экспрессионизму, формизму, сюрреализму). Неожиданное открытие «Встречи» позволяет сохранить надежду, что в будущем нам еще не раз доведется знакомиться с произведениями художника. Широкой общественности картина была представлена в 1992 году в варшавском Музее литературы на выставке "Ad memoriam. Bruno Schulz 1892-1942", приуроченной к 100-летнему юбилею и 50-й годовщине смерти Шульца. Каталог выставки, состоящий из двух частей, содержит наиболее полную информацию о творческом наследии автора «Коричных лавок».
Разногласия
Выразительность мира, описанного Шульцем – и в прозе, и в живописи, – вызывает интерес не только к его творчеству. Интригует сама по себе биография писателя. Ее уже давно реконструировал, основываясь прежде всего на воспоминаниях родственников и знакомых, Ежи Фицовский, тем не менее она все еще таит в себе загадки. В частности, по-прежнему достоверно неизвестно, был ли в действительности написан роман «Мессия», о котором писатель вспоминал в своих письмах. Так или иначе следов романа не обнаружено до сих пор.
2001 год принес разгадку другой тайны: немецкий кинорежиссер-документалист Беньямин Гайслер обнаружил (и сфотографировал) настенные фрески Шульца на «вилле Ландау», выполненные незадолго до гибели писателя (19 ноября 1942 года его застрелил гестаповец на улице Дрогобыча), хотя пятьдесят лет считалось, что эти фрески безвозвратно утеряны. К сожалению, они были уничтожены вскоре после их обнаружения: сотрудники израильского Института памяти «Яд Вашем» нелегально вывезли крупные фрагменты фресок из Украины (оставшиеся фрески перевезены в музей «Дрогобыччина»). В Польше фрески Шульца были впервые показаны в 2003 году в Варшаве, Вроцлаве и Гданьске на выставке «Республика мечтаний» ("Republika marzeń"), подготовленной Гданьским агентством «Kontakt» и варшавским Музеем литературы.
Международный скандал напомнил о связях Шульца с Дрогобычем, городом, который благодаря ему вошел – наряду с Дублином, Прагой и Триестом – в список «магических мест», увековеченных на картах шедевров мировой литературы. Интерес к творческому наследию Шульца возрос после очередной годовщины, пришедщейся на 2002 год: 110-летие писателя и 60 лет со дня гибели. По этому случаю были переизданы «Книга писем» (2002) и «Регионы великой ереси» Ежи Фицовского (2002), состоялось первое издание энциклопедического «Шульцевского словаря» (2003) и вышла книга «В осколках зеркала… Бруно Шульц – к 110-летию со дня рождения и 60-й годовщине смерти» (2003).
Автор: Малгожата Китовская-Лысяк, Институт истории искусства Люблинского католического университета, январь 2003.