Относительно даты рождения Болеслава Пруса мнения разнятся, однако принято считать, что будущий писатель появился на свет в 1847 году.
Его отцом был Антоний Гловацкий из рода Прусов, матерью — Аполинария, урожденная Трембиньская. Оба принадлежали к обедневшей шляхте. Отец Александра владел небольшим куском земли на Волыни, но работал управляющим в поместьях вблизи города Хрубешува (Люблинская губерния). Родители рано умерли, и заботу о мальчике взяли на себя родственники, в частности тетя — Домицелла Ольшевская, урожденная Трембиньская. Александр был к ней искренне привязан.
О детстве писателя известно мало, хотя весьма вероятно, что многие описания поместий и их обитателей, которые мы встречаем в его произведениях, являются автобиографическими. Гловацкий поступил в реальное училище в Люблине, затем продолжил учебу в Седльцах и Кельцах. Подростком участвовал в Январском восстании 1863 года, получил тяжелую травму головы, после которой так никогда полностью и не оправился. После подавления восстания был заключен в тюрьму. После освобождения закончил лицей в Люблине и поступил на физико-математический факультет Высшей школы, которую в 1869 году закрыли. Учебу Александр больше не продолжал — главным образом из-за материальных трудностей. Однако почтение к знаниям и интерес к точным наукам, как и потребность в самообразовании, он сохранил на всю жизнь.
Александр зарабатывал на жизнь гувернерством, некоторое время трудился рабочим на заводе в Варшаве. В 1864 году начал карьеру публициста, а затем писателя. До конца жизни прожил в Варшаве, где в 1875 году женился на своей дальней родственнице Октавии Трембиньской. Варшаву он покидал редко: иногда выезжал в санаторий в Наленчув, несколько раз был в Кракове и Татрах. Несмотря на телесные недуги, нашел в себе силы один раз отправиться в зарубежное путешествие и посетил Германию, Францию и Швейцарию, где гостил у Стефана Жеромского.
Наряду с интенсивной журналистской и писательской деятельностью активно занимался общественной деятельностью: и сегодня талантливые деревенские дети получают стипендии, которые он учредил в своем завещании.
Умер в Варшаве 19 мая 1912 года в расцвете творческих сил. Похоронен на кладбище Повонзки. На его могиле стоит надгробие с надписью «Сердце сердец». В 1977 году в польской столице установили памятник Болеславу Прусу.
Болеслав Прус был участником и одним из создателей позитивистского направления в польской литературе, которое сформировалось (главном образом в Варшаве) в начале 70-х годов XIX века и просуществовало несколько десятилетий. В конце 80-х годов позитивисты творили параллельно со своими оппонентами — последователями «Молодой Польши». В ХХ веке их взгляды эволюционировали, однако по ключевым позициям оставались неизменными.
Писателей-позитивистов объединял схожий социальный статус. Основные представители направления — Александр Свентоховский, Петр Хмелёвский, Станислав Виткевич, Антоний Сыгетыньский, Юзеф Котарбиньский — были выходцами из разорившейся шляхты. Они воспитывались в провинции, с трудом получили образование, работали гувернерами, а затем перебрались в столицу, где зарабатывали литературным трудом. Объединял их также главный трагический опыт поколения — поражение Январского восстания, репрессии и конфискация имущества. Эти события сформировали взгляды писателей на общественное устройство. На страницах журналов они объявили войну романтикам и начали пропагандировать новую концепцию социальной жизни и деятельности во благо народа.
Позитивисты были воспитаны на романтической литературе и не собирались отрицать ее ценности. При этом они остро критиковали то, какие последствия имело чтение этой литературы в обществе: романтическое мессианство привело к пассивности, идеализации прошлого, презрение к «сиюминутным» задачам.
«Наше общество не только отстало и материально бедно, но, хуже того, мы духовно больны. Наши программы изжили себя и сегодня не имеют никакой ценности. Мы похожи на дезорганизованную толпу людей, которые ночью в дремучем лесу потеряли дорогу и не знают, куда идут», — писал Прус.
Польские позитивисты, впитавшие идеи западноевропейских философов и социологов, полагали, что для положительного развития общества необходим технический и экономический прогресс, а также забота о культуре, традициях и языке. Они считали, что заниматься этим можно даже в условиях потери государственного суверенитета. Необходимо нести массам современное рациональное знание, обеспечить образование для бедной молодежи, бороться с темнотой и отсталостью деревни. А искусство (прежде всего литература) должно служить этим целям, и поэтому ему следует быть реалистическим, утилитарным и дидактическим, разъясняющим механизмы функционирования общества, естественную, социальную и психологическую природу человека.
«Литература, отбросив так называемое мессианство и пастырство, является прежде всего видом человеческого труда, причем труда полезного», — считал Александр Гловацкий, больше известный как Болеслав Прус. Этот псевдоним он взял себе в самом начале журналисткой деятельности, им он подписывал большинство текстов.
Отношение Пруса к журналистике было неоднозначным. С одной стороны, он признавал за ней важную роль в информировании и просвещении общества, но с другой воспринимал ее как «поденщину», стоящую несравнимо ниже научной работы, о которой мечтал. Прус собирался создать учебник прикладной математики и логики, в том числе логики для детей, написал работу об электричестве, перевел «Логику» Милля. В течение многих лет он вел «Записки о композиции», где записывал мысли в области философии, социологии и литературоведения. Однако на жизнь Прус зарабатывал публицистикой; его статьи были очень популярны и вызывали широкий общественный резонанс, а некоторые — даже возмущение публики (например, предложение направить средства, выделенные для строительства памятника Мицкевичу, на всеобщее образование).
Главными публицистическими работами Пруса считаются «Очерк программы в условиях актуального развития общества» («Новины», 1883) и «Самые общие жизненные идеалы» («Курьер Цодзенны», 1897). Прус также писал фельетоны, рецензии, юморески. Его дебют состоялся в 1864 в газете «Курьер Цодзенны».
Важным событием в судьбе Пруса было знакомство со Станиславом Виткевичем и присоединение к группе литераторов, сосредоточенных вокруг журнала «Вендровец». В 1882 году Прус занял должность главного редактора журнала «Новины», который собирался превратить в современный научное издание. К сожалению, журнал просуществовал всего год.
Особой популярностью пользовались «Хроники» Пруса, которые он публиковал в разной периодике, главным образом, в «Курьере Варшавском» в 1875-1887 гг. В «Хрониках» Прус затрагивал важнейшие проблемы общества, реагировал на животрепещущие события, информировал, поучал, высмеивал. Они являются ценнейшим свидетельством эпохи, зафиксировавшим присущие ей взгляды и детали повседневного быта.
Публицистика Пруса стала образцом и источником вдохновения для целого поколения и дала начало современной, социально ангажированной журналистике. Поражает не только высокий литературный уровень, но и воистину огромный объем этих работ: они изданы в 20 томах.
В 1879 году появляется Прус-писатель. Он дебютирует рассказом «Приключения Стася». Во всех изданиях, с которыми он сотрудничал, начинают публиковаться его новеллы и очерки. В них он описывает свои наблюдения из хорошо ему известной жизни пореформенной деревни, помещичьих усадеб, польской столицы. Его герои — это, как правило, бедняки, люди, вытесненные на обочину жизни, часто дети. Социальному статусу героев этих произведений соответствует и их язык, часто стилизованный под деревенский или городской жаргон («Шарманка», «Михалко», «Возвратная волна», «Антек» и др.)
В публицистике и художественных произведениях Пруса постоянно присутствует тема филантропии. Автор приветствует подлинную благотворительность («Примирение») и высмеивает благотворительность показную («Телеграф», «Филантропы»).
Проблема такой фальшивой филантропии описывается в «Сиротской доле»: маленький Ясь, сирота, после ряда трагических перипетий попадает в дом пана Кароля, «энтузиаста» благотворительности, который больше занят прекраснодушными прожектами, чем конкретными делами.
Интересные образы детей представил Прус в рассказе «Грехи детства». Главный герой и одновременно рассказчик Казик приезжает на каникулы в дом своего отца-управляющего. Тема рассказа — сложные отношения между детьми господ и челяди.
Сельские мотивы Прус использовал также в двух крупных произведениях: «Анелька» и «Форпост», где представлена подробная картина экономических и социальных реалий польской деревни. Картина получилась невеселой. После земельной реформы 1864 года крестьяне получили свою землю, на которой хозяйствовали из рук вон плохо. У шляхты это получалось не лучше: свои земли она продавала или закладывала. Ожидаемая позитивистами общественная солидарность не состоялась: отношения между помещиками и крестьянами остались напряженными, а помещичьи усадьбы так и не стали центрами деревенской культуры.
Эта печальная ситуация отражена в истории об Анельке — 13-летней дочери помещика, чей счастливый мир постепенно рушится. Мама все чаще болеет, папе недостает денег, крестьяне его ненавидят, среди прислуги царит разброд и шатание. Далее следует череда настоящих несчастий: с крестьянами не удается договориться о продаже земли, усадьба сгорает во время пожара, отец исчезает, мать с Анелькой находит приют в лачуге бывших дворовых людей.
Окончательный вариант «Анельки» был опубликован в 1855 году. Год спустя появилось отдельное издание «Форпоста» — реалистического романа с натуралистическими элементами. Реалистического, потому что объективно он отображал определенную общественную проблему с помощью типичных для своих социальных ролей героев. Натуралистический — потому что показывал этих героев в мире природы и этому миру подчиненных. Однако в повести замечали и некоторый идеологический посыл, а именно — самоотверженную привязанность польского крестьянина к земле, сопротивление иностранной колонизации и германизации. Сегодня такая «школьная» интерпретация кажется слишком упрощенной. На самом деле немецкие колонисты в романе никого не угнетают и тем более не собираются никого «германизировать». Они просто ищут лучшей жизни, территорий, где земля дешевле, а налоги ниже. Немцы работящи, отлично организованы, более цивилизованны, чем местные мужики, и лучше управляются с хозяйством. Именно они приютили героя романа-погорельца и его умирающую жену.
Новаторство Пруса заключалось в том, что он представил простого крестьянина как бы «изнутри», сделал его героем, а не предметом описания. Он изобразил его с симпатией, с пониманием его логики мышления и мотивов действий.
Повесть также публиковалась в адаптированном виде «для народа», неоднократно переносилась на театральную сцену, а в 1979 году режиссер Зыгмунт Сконечный поставил по ней фильм.
«Кукла»
В 1887 году Прус начал публиковать в периодике («Курьер Цодзенны») самое знаменитое свое произведение — роман «Кукла». Роман печатался отрывками до 1889 года. Годом позже вышло его книжное издание (с явными следами вмешательства цензоров). Вначале критики приняли роман без энтузиазма. Их смутило обилие эпизодов, хаотическая композиция, смешение реализма и сатиры, пессимизм, а также, по мнению рецензентов, психологическая недостоверность главного героя. Лишь некоторое время спустя «Кукла» была заслуженно признана выдающимся реалистическим произведением европейского уровня.
Пессимизм содержания романа был связан с разочарованием позитивистов развитием общества. Судьба главного героя произведения — Вокульского — напоминает их коллективную биографию. Сын обедневшего шляхтича, в детстве работавший в ресторане, жаждущий знаний, преодолевает все препятствия и поступает в Главную школу. Затем он участвует в Январском восстании, отправляется в сибирскую ссылку, где устанавливает полезные знакомства и добивается значительных научных успехов. После этого он возвращается на родину и — не находит себе места.
После смерти супруги, на которой он женился, чтобы спастись от голода, Вокульский влюбляется в небогатую аристократку Изабеллу Ленцкую и, чтобы приблизиться к ее среде, становится успешным предпринимателем. Таким образом, психологический пласт романа составляет история любви Вокульского. История разворачивается на фоне широкой панорамы социальных типажей, главным образом, в Варшаве. Читатель подробно знакомится с топографией столицы и с жизнью всех слоев ее населения: здесь и аристократические салоны, и дома мещан, и нищета; костелы, сады, театры и трактиры. Прус создает прекрасную галерею типов: от завсегдатаев салона Ленцких до студентов, ремесленников, ямщиков… Огромная энергия и предприимчивость Вокульского, которые могли бы послужить экономике и социуму, остаются невостребованными: эгоистичная аристократия видит в нем парвеню, мещане завидуют, бедняки благодарны за помощь, но совершенно беспомощны. В стране нет слоя, на который могли бы опереться вокульские. Анахроничное, непродуктивное и несолидарное общество уничтожает креативные личности, в том числе Вокульского. История Вокульского — история без финала. И без надежды на скорые положительные социальные изменения. Однако финальную сентенцию романа все же можно считать позитивной: Non omnis moriar — Весь я не умру.
По мотивам «Куклы» ставились спектакли, снят фильм и телесериал.
«Эмансипированные женщины»
В том же «Курьере Цодзенном» Прус в 1890 году публиковал роман «Эмансипированные женщины», который он считал своим лучшим крупным произведением. Полностью, в 4 томах, роман был издан в 1894 году. Это произведение отражает отношение Пруса к зарождающемуся женскому движению, которое писатель оценивал однозначно отрицательно. Место женщины, считал он, в семье, где она может развивать и использовать свои природные добродетели. Эмансипантки же, вопреки своему предназначению, хотят бороться за существование, и в этой жестокой борьбе теряют свои лучшие женские качества. Одним словом, эмансипантки — это те, кто, обманувшись феминисткой идеологией, превращается в карикатуры женщин.
Кроме реалистических сцен, в романе немало гротеска, есть сентиментальный мотив и даже большой метафизический трактат профессора Дембского, полемизирующего с вульгарным материализмом и нигилизмом. Этот трактат отражает изменения в мировоззрении самого Пруса, его отход от эмпиризма и естественного эволюционизма. Дембский доказывает наличие духовной реальности, принимает Бога-личность, бессмертие духовных сущностей, ценность страданий.
По этому роману также ставились спектакли.
«Фараон»
В следующем романе размышления о функционировании государственного организма и его эволюции оказались облечены в исторические костюмы. В 1895-1896 гг. в «Тыгоднике Илюстрованым» Прус печатал «Фараона» (книга вышла в 1897 году) — роман о наследнике трона, а затем правителе Египта Рамсесе XIII. После воцарения Рамсес объявляет войну грабящим народ и страну жрецам. Он собирается усилить армию, отразить военные угрозы и создать систему справедливого правления. Рамсес имеет благие намерения, но он слишком запальчив, неопытен и беден. Жрецы же богаты, а свою многовековую мудрось они нередко используют, чтобы управлять обществом. Фараона поддерживает общество, но в борьбе со жрецами он проигрывает. Рамсес погибает, но не погибают его планы по совершенствованию государства и общества, которые предстоит реализовать новому правителю Египта.
Вначале роман не вызвал большого резонанса: он оказался в тени «Камо грядеши» Сенкевича. Однако со временем критики и читатели оценили литературные и познавательные достоинства «Фараона».
«Дети»
После написания трех своих крупнейших романов Прус на какое-то время снизил творческую активность и в основном создавал и «проходные» вещи. Его талант публициста и писателя вспыхнул вновь после революционных событий 1905 года. В 1909 году он опубликовал роман «Дети». Писатель уже ранее наблюдал зарождение и развитие социалистического движения и поддерживал его, видя в нем свидетельство пробуждения классового сознания пролетариата и справедливой борьбы за улучшение условий существования. Однако революция вызывала у него большие сомнения.
Он по-прежнему мечтал о независимости, но писал, что «Образ революции в „Детях” — это образ „ненастоящей” революции». Молодые люди верят, что все по-настоящему, и попадают под жесткое влияние псевдосоциалистических деятелей, агитаторов или даже обычных бандитов. Реальность совершенно иная, не такая, как им представляется. Обманутые, они дают втянуть себя в террористическую деятельность, в грабежи и нападения. В итоге они гибнут или деградируют. Прус опасался, что молодым идеалистам придется заплатить за грязные игры манипуляторов.
+++
Энтузиазм позитивистов стал угасать. Прус разделял эти настроения: он думал, что виной всему разложение народа, вызванное многолетней неволей и анахроничным устройством общества. Он считал, что с благородными идеями позитивизма произошло то же самое, что и с идеологией романтизма: в столкновении с вульгарным сознанием они превратились в собственные карикатуры. Рационализм и эмпиризм переродились в плоский материализм и нигилизм, призыв к практическим действиям — в отрицание «высших идеалов». Однако Прус до конца оставался активным участником общественной жизни, писателем, сочувствующим униженным и оскорбленным. Его творчество стало образцом большого реалистического романа, а сам Прус и сегодня является примером гражданина-общественника.
Автор: Халина Флорыньская-Лялевич, март 2006