Польские братья, которых также называли «польскими арианами» и социнианами, появились в 1656 году, после раскола среди кальвинистов в Польше. Под руководством Пётра из Гонёндза они создали свою первую конгрегацию в Бжезинах, деревушке неподалеку от Лодзи.
Польские братья были небольшим, но поистине уникальным течением для своего времени и, пожалуй, самой радикальной реформатской церковью в Речи Посполитой. Будучи унитариями, они отрицали догмат о Святой Троице, веря, что Бог есть единая сущность, а Иисус всего лишь человек. Ариане резко критиковали институт папства и духовенство в целом, призывая к полному отделению церкви от государства.
Польские братья стали одной из первых христианских церквей, проповедующих пацифизм (peace churches): они начали делать это даже раньше, чем всем известные квакеры или амиши. Согласно общей для подобных церквей доктрине, пацифизм считается одним из важнейших посланий Библии. В этом вопросе польские братья были непреклонны: наиболее радикально настроенные из них отказывались занимать какие-либо государственные посты, поскольку государство неотделимо от насилия. Кроме того, польские братья первыми начали выступать против смертной казни и телесных наказаний. Чтобы подчеркнуть свои пацифистские воззрения, многие носили деревянные мечи вместо привычной и ставшей практически обязательной польской сабли.
Таким образом, представители движения предпочитали не сотрудничать с государством, а работать с людьми. Многие из 150 конгрегаций, появившихся на польских землях, предлагали возможность обучения не только своим членам, но и всем желающим. Точно так же было и в крупнейшем образовательном центре польских ариан — Раковской академии. В лучшие годы в академии училось около тысячи студентов всевозможных конфессий.
Тем не менее больше всего поразило публику не это. Негодование у многих, особенно у представителей правящей знати, вызвало отношение польских братьев к социальной иерархии в Польше. Они жестко критиковали феодализм и его польскую версию, ратовали за освобождение крестьян, доступную каждому медицину и единую систему образования. Многие землевладельцы, вышедшие из среды польских братьев, даже освободили крестьян, живших на их землях, предоставив им земельный надел.
Учение польских братьев намного опережало свое время. Польше — как и всему миру — пришлось ждать еще двести лет, прежде чем эти требования прозвучали вновь: сначала из уст социалистов-утопистов из разных стран, а затем, в 1791 году, в польской конституции 3 мая.
В свое время польские братья оказывали сильнейшее влияние на умы не только в Речи Посполитой, но и за рубежом. К 1620 году, то есть на пике польского арианства, польские братья составляли не больше одного процента населения страны. Если же говорить о творческой и интеллектуальной польской элите того времени, то цифры будут уже совсем другими: примерно 20 процентов разделяли учение польских ариан. Здесь в первую очередь вспоминаются такие имена, как Анджей Фрич Моджевский, Збигнев Морштын и Вацлав Потоцкий. Кроме того, Малая церковь отвечала за Раковецкую академию, известную в Европе как «сарматские Афины».
За границей, особенно в Великобритании, взгляды ариан разделяло по-настоящему поразительное число интеллектуалов. Среди наиболее известных из них следует вспомнить поэта и мыслителя Джона Мильтона, которого в арианской ереси обвинил в 1652 году Оливер Кромвель. Труды польских унитариев, в частности Самуэля Пшипковского, имелись в библиотеках Джона Локка и Исаака Ньютона. Таким образом, можно сказать, что идеи ариан проложили путь Просвещению, повлияв — прямо или косвенно — на мировоззрение Бенедикта Спинозы, Иммануила Канта, отцов-основателей США, а также Станислава Августа Понятовского и других авторов первой польской конституции.
Увы, как это часто бывает, радикальные идеи польских братьев вызвали ненависть у большей части католической шляхты — польской знати. Тот факт, что некоторые члены общины по религиозным соображениям поддерживали войну, начатую Швецией против Речи Посполитой в 1655 году, лишь обострил ситуацию. Эти и многие другие, более мелкие, противоречия, а также растущее недоверие к не-католикам со временем привели к беспрецедентному событию в истории Польши.
В 1658 году в первый (и пока в последний) раз вероучение ариан (социниан) было полностью запрещено на польских землях, а члены общины изгнаны за пределы Польши. Подобное решение вызвало раскол среди шляхты и считается началом упадка веротерпимости, которой в то время славилась Речь Посполитая (некоторые из возражавших против подобного решения считали, что все затевалось ради земли, принадлежавшей арианам, которую предполагалось использовать как вознаграждение для солдат, воевавших со Швецией). Польским братьям дали два года на то, чтобы продать свое имущество и покинуть страну или же принять католичество и остаться. Многие выбрали первое, перебравшись преимущественно в Пруссию, Нидерланды и Трансильванию и унеся с собой семена Просвещения.
Однако на этом трудности польских братьев не закончились. После изгнания из Польши лидеры движения, прежде всего в Нидерландах, решили, что труды теологов и мыслителей, посвященные церкви, необходимо собрать и опубликовать как одно целое. Свой замысел они реализовали в 1668 году. Колоссальная «Bibliotheca Fratrum Polonorum» состояла из десяти томов, содержащих не только важнейшие сочинения арианства, но и краткие биографии авторов.
Столь грандиозное издание не обошла своим вниманием Католическая церковь. С самого начала Реформации политика Рима заключалась в жесткой цензуре и запрете сочинений протестантов, поскольку Римско-католическая церковь считала их еретическими. В 1674 году «Bibliotheca Fratrum Polonorum» попала в «Index Librorum Prohibitorum» — список книг, запрещенных Католической церковью. Но и это еще не все. Некоторые католические теологи даже называли ее «одним из самых опасных для христианства сочинений» наряду с такими классическими философскими произведениями, как «Богословско-политический трактат» (Tractatus Theologico-Politicus) Спинозы или «Левиафан» Гоббса.
Все это чрезвычайно затрудняло церкви поиск новых членов. Как показало время, это было начало ее конца. Несмотря на активную деятельность церкви в Трансильвании и Пруссии, число польских братьев вскоре начало сокращаться. Последняя конгрегация закрылась примерно в 1803 году, меньше чем через 250 лет после основания движения. 100 с лишним лет спустя, в 1937 году, польских братьев «оживил» Кароль Грыч-Смиловский, но лишь в 1967 году они были зарегистрированы как «Союз польских братьев» («Jednota Braci Polskich»). Сегодня церковь имеет шесть конгрегаций в шести крупных польских городах и насчитывает примерно 230 членов.
В истории польских братьев отразилась история взлета и падения Речи Посполитой. Зарождение движения пришлось на ее золотой век, когда обе части союзного польско-литовского государства переживали свой расцвет. Изгнание ариан из Польши совпало с еще одной важной исторической вехой — концом золотого века и медленным угасанием Речи Посполитой вплоть до разделов XVIII и исчезновения польского государства с политической карты мира.
Автор: Адриан Соболевский, ноябрь 2017