Поражение и неудача — излюбленный мотив польского искусства. Главная причина кроется в печальном историческом опыте страны. Поляки, будучи одним из крупных европейских народов, пережили полную утрату независимости, затянувшиеся на долгие годы периоды оккупации и разделов; войны и неудавшиеся восстания. Полоса неудач польской истории растянулась на несколько сотен лет. Борьба и поражение — это вечный сюжет польской истории. Польское сознание трагично. Помимо исторических обстоятельств, это связано с верой, которая привносит в трагическое польское мироощущение мотивы жертвы и жертвенности.
Вера является важнейшей частью жизни многих людей в Польше. Христос и Дева Мария — не просто фигуры почитания. Они — члены семьи и наставники, в отношениях с ними есть место не только преклонению, но и протесту, и даже обиде. К Деве Марии поляки обращаются чаще, чем к Христу. Ее участие в твоей личной судьбе — материнское, утешающее. Она всегда пожалеет и будет сострадать, в то время как Христос может осудить и наказать.
Деву Марию почитают все традиционные христианские конфессии. Но в Польше есть своя специфика, в которой исторический опыт сочетается с религиозной традицией. Дева Мария — помощница. Христос — тот, к кому человек обращает свои стремления, тот, кого он встретит после своего воскресения. К Христу можно приблизиться, только пережив трагедию.
В 2007 году режиссер и сценарист Томаш Вишневский снял фильм «Все будет хорошо». Изначально картина называлась «Павелек» (Павлик), по имени главного героя, но режиссер изменил название, потому что история, которую рассказывает автор, не о Павелеке, а вообще о верующем человеке, живущем в Польше.
Сюжет фильма незатейлив. Двенадцатилетний подросток Павелек живет вместе с матерью и умственно отсталым старшим братом где-то неподалеку от Гданьска. Живут они плохо, бедно, в ветхом доме барачного типа. Отец мальчиков спился и умер, а мать неизлечимо больна раком. По словам врача, спасти ее может разве что чудо. Павелек воспринимает эти слова буквально, потому что для него чудеса реальны.
А еще Павелек умеет бегать, да так хорошо, что им гордится Анджей, школьный учитель физкультуры. Анджей — потерянный, спивающийся человек. Павелек решает добежать до Ченстоховы, чтобы попросить Деву Марию об исцелении своей матери, которая пребывает в чудовищной депрессии в предчувствии скорого конца. Бежать надо несколько сотен километров, но Павелек готов это сделать, считая, что Богородица, увидев его усилия, непременно исполнит просьбу. Учитель Анджей решает сопровождать Павелека, исходя из своих эгоистических соображений. Тем не менее, он оказывает ученику огромную помощь. Мальчик не смог бы добежать без тренера, который объясняет ему, как правильно двигаться и распределять силы, смазывает ему ноги и перевязывает раны на ступнях. Да и сам Павелек помогает учителю, который, наверное, спился бы окончательно, если бы не нашел себе в жизни новую цель. А еще благодаря Анджею о забеге Павелека прослышало телевидение. Мальчик становится героем, о котором узнает чуть ли не вся страна. Люди откликаются на его беду и начинают собирать деньги на лечение матери.
Печальный финал фильма оставляет зрителя в растерянности. На первый взгляд кажется, что перед нами — еще одна история поражения. Однако фильм Вишневского не так прост. Мать Павелека не выздоравливает, но то, что происходит с ней за это время, намного важнее физического исцеления. Окруженная вниманием, помещенная в одну из лучших больниц, она вдруг впервые почувствовала, что кому-то нужна, что у нее есть сын, которым можно гордиться. Куда-то исчезают вся злость, ярость, протест. На операцию она отправляется абсолютно просветленным и счастливым человеком. Не менее важно и то, что Анджей бросает пить. В финале, проснувшись в доме Павелека и его брата, он понимает, что он теперь не один. Случилась трагедия, но жизнь продолжается и воскресение произошло.
Так и оказывается, что чудеса случаются совсем не так и не тогда, когда мы их ждем. Просьба, с которой обратился Павелек к Деве Марии, была исполнена, но вовсе не так, как он думал. Еще удивительнее оказывается появление Христа. Хотя, может, Христос не пришел? Может, просто солнце встало?
«Все будет хорошо» интересен тем, что здесь нет никакой проповеди. Это очень рациональный, «бытовой» фильм. Он рассказывает о людях с социального дна, угнетенных и озлобленных, рассказывает без прикрас. Кто-то может увидеть в нем просто занимательную байку о религиозных предрассудках. Каждый волен интерпретировать картину как хочет. Можно даже сказать, что религиозные символы тут причудливо переосмыслены. Безусловно, мать Павелека выполняет в его жизни роль Девы Марии, от которой рано или поздно придется уйти, как бы трагически это ни происходило. А Анджей оказывается обретенным отцом, то есть его фигура также богоподобна. И перед нами вовсе не история чуда, а повествование о мучительном взрослении.
«Все будет хорошо» можно назвать одним из самых точных выражений главного польского сюжета о поражении и победе, в котором переплетаются трагический опыт и его религиозное осмысление. Поражение, трагедия — это и есть путь к Христу. Отсюда такое сильное присутствие веры в польской жизни. Трудно не не видеть скрытых смыслов в мрачной порой действительности. Павелек видит. Для него все, что происходит — смерть отца, болезнь матери, собственная боль — полны сакрального смысла. Правда, трагическая реальность настигает его, но, несмотря на это, он был прав, когда верил, что чудеса возможны. После фильма мы понимаем, что «все будет хорошо» — это не надежда, не уверение, а констатация факта. Все будет хорошо. Не только у Павелека, но у всякого, кто верит и понимает, что поражение и есть подлинный путь к победе.
Владимир Громов — сценарист, историк кино, преподаватель Киевского национального института театра, кино и телевидения им. И. К. Карпенко-Карого