Сюжет картины сосредоточен вокруг праздника Рош Ха-Шана – еврейского Нового года. Ежегодно в небольшой город в Черкасской области Украины съезжаются десятки тысяч хасидов, ведомых словами своего цадика ребе Нахмана из Брацлава, обещавшего вытащить из Геенны за пейсы каждого набожного еврея, который на его могиле в праздник Рош Ха-Шана прочитает десять псалмов.
В «Диббуке» на пограничье двух миров переплетаются еврейские и православные ритуалы и религиозные символы, но может ли религия помочь современному человеку смириться со смертью? Тема смерти интересует режиссера уже давно – его предыдуший фильм «Каменная тишна» рассказывал историю афганской девушки, которую заподозрили в прелюбодеянии и закидали камнями. Пространство «Диббука» населяют странствующие души.
Столкновение еврейского мистицизма с буднями украинского городка чревато неминуемыми конфликтами. История украинско-еврейских отношений в Черкасской области едва ли вызывает оптимистические ассоциации – восстание Хмельницкого, уманьская резня 1768 года, в которой погибли тысячи поляков и евреев, до сих пор тяжелым грузом давят на общую память, препятствуя диалогу и взаимопониманию.
Несмотря на то, что отношения паломников и жителей главным образом строятся на торгово-финансовой основе, с годами взаимное неприятие все сложнее скрыть. Консервативно настроенные жители Умани выступают против чужестранцев и обвиняют местные власти в коррупции и продажности. На берегу озера, в котором хасиды совершают ежегодное ритуальное омовение, они устанавливают массивное распятие – материальное выражение своего недовольства. Масла в огонь добавляют и непрекращающиеся дискуссии вокруг установки памятника Ивану Гонте и Максиму Железняку, которых украинцы считают национальными героями, а хасиды – ответственными за массовое убийство.
Кажется, только одного человека не интересуют ни религиозные, ни национальные, ни экономические споры. Володя, старик из Брацлава, ухаживает за еврейским кладбищем и ведет простой и непритязательный образ жизни в своем доме, построенном над древними подземельями, в которых ребе Нахман диктовал свое учение любимому ученику Натану...
«Люди не могут найти общего языка, это главная проблема современного мира. Когда мы в 2008–2013 годах снимали этот фильм, мы не знали, что произойдет – ни в мире, ни в Украине. В “Диббуке” назревал нарыв, который прорвался лишь спустя время, как будто мы каким-то образом предвидели будущее», – завяил на встрече в Харькове продюсер картины Геннадий Кофман.
Александр Гусев, кинокритик и член жюри Международного одесского кинофестиваля, на котором лента удостоилась Премии FIPRESCI за лучший документальный фильм, отметил:
«Если бы такой фильм сняли раньше, возможно, мы избежали бы той драматичной ситуации, в которой сейчас находится Украина. Этот фильм можно бы было назвать неудобным, поскольку он извлекает на поверхность то, о чем мы предпочли бы забыть. Теребит старую рану, заставляя нас вновь и вновь оглядываться назад. Чтобы преодолеть ксенофобию, свойственную многим обществам – не только украинскому, – нужна мудрая культурная политика и прежде всего моральное усилие людей. Украинцы живут в плену мифов, которые зачастую представляют из себя извращенную вариацию мифов советской эпохи».
«Диббук» показывает, как недостаточно «проработанные», а зачастую целенаправленно игнорируемые исторические трагедии могут драматическим образом сказаться на современности.
«Это фильм о невозможности понять и простить, об отсутствии раскаяния. Это история диббуков – душ-скитальцев, жертв нашей сложной истории, из-за которой мы страдаем до сих пор, ибо не можем признать, что наши предки совершали преступления. Но ведь это народы сражаются друг с другом, а мир строят люди», – добавил Александр Гусев.
«Мы так похожи, а одновременно такие разные», – подчеркивали украинские зрители. После премьерного показа в Одессе молодой еврей сказал сидящей рядом в зрительном зале украинке: «Прости меня за евреев». «Прости меня за украинцев», – услышал он в ответ.
Авторы картины не занимают позицию ни одной из сторон, оставляя зрителю поле для размышлений. Это особенно важно, если речь идет об этнических или религиозных конфликтах. Показы «Диббука» вселяют надежду, что искренний диалог возможен.
Источники: Польский институт киноискусства (PISF), www.filmpolski.pl, собственные материалы; обработка: ПЮ